Allen komen op zoek naar Amerika

Een feitenrijke en gegevensgestuurde studie doorbreekt een aantal mythes en brengt nieuwe inzichten aan het licht over Indianen in de VS.

The Other One Procent: Indianen in Amerika

Naam: The Other One Procent: Indianen in Amerika
Auteur: Sanjoy Chakravorty, Devesh Kapur en Nirvikar Singh
Publicatie: Oxford University Press, New York
Pagina's: 384
Prijs: Rs 273

De massale migraties van de afgelopen eeuw hebben een diepgaand effect gehad op de menselijke samenleving, aangezien buitenaardse culturen hebben moeten leren zich snel aan te passen aan het naast elkaar leven. Mensen uit India zijn generaties lang over de hele wereld verhuisd: over de Indische Oceaan en naar Oost-Azië voor handel, naar het Caribisch gebied en daarbuiten als contractarbeiders, en naar Europa, Canada en de Golf op zoek naar werk en kansen. Meer recente Indiase migranten naar de Verenigde Staten waren vaak opvallend succesvol, deels omdat ze meestal vanuit een gunstige positie thuis begonnen.

Indianen in Amerika bestaan ​​in verschillende stereotiepe vormen: techneuten uit Silicon Valley in Californië; Apu, die een supermarkt runt in The Simpsons; ontaarde hindoe-fanaten die, volgens de onbewezen bewering van Martha C. Nussbaum in 2003, van groot belang waren bij de financiering van het geweld in Gujarat. Ashis Nandy heeft zelfs geschreven: Onder de NRI's in de Eerste Wereld zal het me niet verbazen als uit een onderzoek blijkt dat het draagvlak voor het hindoe-nationalisme meer dan 90 procent is. Een van de lessen uit Sanjoy Chakravorty, Devesh Kapur en Nirvikar Singhs feitenrijke en datagedreven boek The Other One Percent: Indians in America is dat Indiase Amerikanen, naast hoogopgeleid, vooral democraten zijn. In 2008 stemde meer dan 90 procent van hen op Barack Obama. Uit een Pew-enquête in 2012 bleek dat Indiase Amerikanen de meest democratisch georiënteerde van de zes Amerikaanse Aziatische groepen zijn. Dus vaarwel aan een veel herhaald stereotype en aan de onevenredige aandacht die wordt besteed aan het kleine aantal aanhangers van Indiase afkomst van Donald Trump.

wit poederachtig spul op planten

De auteurs merken aan het begin op dat, in tegenstelling tot veel schrijven over Indiase Amerikanen in de geesteswetenschappelijke tradities, we ons niet concentreren op het discours dat is gericht op ras en identiteit. Hun interesse gaat uit naar de geschiedenis van de Indiase immigratie naar de VS, die in 1965 van start ging en halverwege de jaren negentig versnelde; de selectie van deze migranten, die doorgaans sterke professionele vaardigheden hadden; de opvallende regionale diversiteit van hun oorsprong in India en vestiging in Amerika; de discriminatie en het succes dat gepaard ging met assimilatie; enkele verklaringen voor ondernemerschap; en de gevolgen voor India van de verschuiving van de andere één procent.

De vroegste aankomsten in de Verenigde Staten aan het einde van de 19e eeuw waren Punjabi-boeren en Bengaalse moslimstokers die van Britse koopvaardijschepen sprongen en trouwden met Afro-Amerikaanse, Creoolse en Puerto Ricaanse vrouwen. Er waren in die tijd zo weinig Indiërs in Amerika dat immigratiebeambten geneigd waren in de war te raken, aangezien de volkstelling van 1910 opmerkte dat volbloed hindoes etnisch tot het blanke of blanke ras behoren. Tegen het begin van de jaren twintig nam het anti-immigrantensentiment een hoge vlucht en werd het moeilijker om zich te vestigen, maar de liberalisering van de Amerikaanse immigratiewetgeving in de jaren zestig leidde tot de komst van bekwame Indiase professionals en studenten.

mirtevariëteiten en beschrijvingen

Bijna de helft van wat de auteurs de vroege verhuizers noemen, had of zou een graduaat behalen, velen in de geneeskunde. Dit patroon zette zich voort en verklaart de opkomst van Indiase Amerikanen tot de hoogst opgeleide en best verdienende groep, immigrant of autochtone, in de Verenigde Staten. Gezinsgrootte en stabiliteit waren ook cruciaal voor hun financiële succes, in vergelijking met andere sociale groepen. Het is geen verrassing om te horen dat in India meer dan 90 procent van de migranten afkomstig was uit hoge kasten of wat hier dominante kasten worden genoemd (zoals Patels in Gujarat en Kapu en Kamma in Andhra Pradesh).

The Other One Percent benadrukt dat de tweemaal geborenen ook driemaal werden geselecteerd - eerst in India, ten tweede door de Amerikaanse immigratiepraktijk en ten derde door onderwijsinstellingen en arbeidsmarkten, waar hun culturele kapitaal en Engelse taalvaardigheid hun kansen op andere immigranten vergrootten. Dit wil niet zeggen dat hun reis ooit gemakkelijk was. Ondanks haar geboorte in de staat New York, moest Miss America 2014, Nina Davuluri, een spervuur ​​van racistische opmerkingen doorstaan ​​die suggereerden dat ze een buitenlander was, Miss 7-Eleven, een Arabier en zelfs een terrorist met banden met Al Qaeda. In India werd gesuggereerd dat Davuluri te donker was om een ​​plausibele schoonheidskoningin te maken.

Zoveel van wat we weten over mensen van Indiase afkomst in Amerika is anekdotisch - verkregen uit films, vrienden, romans, gesprekken, mediagestuurde succesverhalen uit de wereld van zaken, politiek, technologie en zelfs komedie - dat het een verademing is om lees een definitief interdisciplinair onderzoek op basis van gegevens waarbij een aanzienlijk aantal mensen is betrokken. We leren over een complexe groep van meer dan twee miljoen individuen die steeds zichtbaarder en invloedrijker worden in het Amerikaanse openbare leven.

hoe zien iepen eruit

Tijdens hun onderzoek hebben Chakravorty, Kapur en Singh talloze nieuwe klompjes informatie opgeleverd. Laat me er één met u delen: 22 procent van de Amerikaanse Pakistanen en ongeveer 40 procent van de Amerikaanse Bengalezen identificeert zich als Indiaas op het volkstellingsformulier. Dat wil zeggen, ze zijn geboren in Bangladesh of Pakistan, maar identificeerden zichzelf als Indiërs naar ras (zelfs wanneer de volkstelling hen toestond om zichzelf te identificeren als Bangladesh of Pakistani naar ras). De meeste van deze mensen zijn geboren na de onafhankelijkheid en de verdeling in 1947, wat suggereert dat het claimen van een Indiase identiteit het leven gemakkelijker kan maken als je een Zuid-Aziatische in de Verenigde Staten bent, en dat de grensoverschrijdende of beschaafde outreach van de huidige Indiase regering aan historische buren van het subcontinent heeft veel aan te bevelen.

Wat zal er nu waarschijnlijk gebeuren? In 2030 zal het hier beoordeelde economisch actieve cohort van de tweede generatie meer dan verdubbeld zijn. Maar deze jongere Indiase Amerikanen kunnen een transnationale gehechtheid aan hun voorouderlijk thuisland verliezen, aangezien identiteitsverlies de officieel geregistreerde aantallen zou kunnen verminderen naarmate toekomstige generaties geleidelijk samensmelten tot een steeds evoluerende Amerikaanse mainstream. Ironisch genoeg vertonen de Verenigde Staten zelf nu een vage gelijkenis met het India uit de tijd van hun grootouders: het heeft schokkende niveaus van ongelijkheid, een woedende politieke kloof, een proto-dynastie in opkomst en schelle nationalisten die eisen stellen aan economisch protectionisme. Dus de wereld blijft draaien, en beschavingen komen op en neer.