Populaire Berichten
Asim Abbasi's Churails: De Pakistaanse serie schetst de kosten om vrouwelijke burgerwacht te worden
Asim Abbasi's Churails ziet het patriarchaat niet als een probleem, maar als een realiteit waarmee we moeten leven. Vrouwen worden geen churails maar worden er één gemaakt, ook al noemen ze zichzelf niet zo. De weg vooruit, zoals Abbasi laat zien, is geen vergelding maar weerstand
Churails streamt op Zee5. Tegen het einde van de eerste aflevering in Asim Abbasi's Churails , vinden vier vrouwen die high zijn van hasj, pijn, bedrog en dwang een duidelijk doel. Een out-of-practice advocaat, een alcoholische weddingplanner, een ex-gevangene en een aspirant-bokser erkennen de verbroken link tussen misdaad en gerechtigheid, en besluiten degenen te straffen die genieten van de genderdekmantel van straffeloosheid: mannen. Van de ene op de andere dag bedenken ze een plan om een recherchebureau op te richten om vrouwen te beschermen. Hoewel het effect van dronkenschap tegen de ochtend afneemt, blijft hun vastberadenheid resoluut. Ze rekruteren hackers, hoeren, lesbische delinquenten en transgenders om een soort gemeenschap te creëren met een allesoverheersende agenda: Mard Ko Dard Hoga .
soorten palmboom kamerplanten
Abbasi's serie van 10 afleveringen begint als een coole neef van Ana Lily Amirpour's Het meisje dat 's nachts naar huis loopt : een feministisch burgerwachtdrama dat de religieuze connotatie van de sluier ondermijnt en in plaats daarvan als een cape gebruikt. De subversie hier is meer letterlijk, maar niet minder interessant. Om in het volle zicht te kunnen opereren als rechthebbende zonder vergunning, openen de vrouwen Sara (Sarwat Gilani), Jugnu (Yasra Rizvi), Batool (Nimra Bucha) en Zubaida (Mehar Bano) een boetiek om sluiers te verkopen. Maar het is in de kelder waar hun echte kantoor ligt: het kledingstuk dat hun intentie en gezichten verduistert. Welgestelde vrouwen brengen bundels geld mee en banen zich een weg door een kronkelige trap om te onthullen wat ze hadden verborgen: een emotioneel niet-beschikbare echtgenoot of een niet-geïnvesteerde echtgenoot. Op een veelzeggende manier worden ze gedwongen om in geïmproviseerde biechthokjes te zitten, wat impliceert hoe vaak vrouwen de schuld op zich nemen voor hun echtgenoot, zelfs als dat gepaard gaat met ontrouw.
Abbasi zet hier het stereotype van verdachte vrouwen op zijn kop door de prevalentie van dubieuze echtgenoten te demonstreren. Tot de vierde aflevering - elk bijna 55 minuten lang - lijkt de plot op feministische wensvervulling: vrouwen redden andere vrouwen terwijl de grens tussen de onderdrukker en de onderdrukte intact blijft. Hun identificatie als churails is zowel een plaag voor de mannelijke blik - getraind om transgressieve vrouwen als heksen te zien - als een onuitgesproken sis-code voor de vrouw, waar de term een geheime indicator is van een verlosser.
Als een burgerwachtdrama zich concentreert op een onmiddellijke crisis - een persoon toevertrouwen om de rest te beschermen - vertrouwt het ook op het eindresultaat van het goede dat over het kwade zegeviert. In het geval van een feministisch burgerwachtdrama wordt gevaar gekwantificeerd in termen van dreigende mannen, aangezien verlossing afhangt van wraak. ( Bulbbul, een meisje dat 's nachts alleen naar huis loopt ). Maar ze smelten allebei samen in het blijvende thema van het genre: volledige afhankelijkheid van de burgerwacht om voor de rest te beslissen en van hun begrip van goed en kwaad. In zijn regie-uitje introduceert Abbasi echter een zeldzame nuance door kieren in het harnas van de redders te onthullen. En dat doet hij door de nobele intentie van de actie te bevrijden, door onze blik van de cape naar hun modderige voeten te verplaatsen.
Hoewel de vrouwen zich verenigen in een gemeenschappelijke crisisnacht en aan dezelfde kant staan, staan ze niet op gelijke voet. Het zijn Sara en Jugnu, beide economisch levensvatbaarder dan Batool en Zubaida, die het actieplan leiden. Via hen wijst Abbasi niet alleen op het voorrecht om een redder te zijn, maar onderstreept hij ook dat sociale status ideeën over benarde toestand en emancipatie definieert en vormgeeft. Gekleineerd door haar flirtende echtgenoot, vat Sara ontrouw op als de omvang van het wangedrag dat ze gemakkelijk aan de schandpaal nagelt. Maar naarmate het complot vordert, is ze getuige van de overbodigheid van het leven van vrouwen - overleving van de een vaak geruild voor het leven van een ander - en de ongemakkelijke waarheid dat het evenwicht van gerechtigheid voortdurend tegen hun voordeel wordt gekeerd.
witte bloem met gele meeldradennaam
Maar Abbasi neemt hier geen vrouwelijke burgerwachten onder de loep. Hij bekritiseert eerder het genre dat een bevrijder veronderstelt als de ultieme beslisser en ook als een dergelijke positie. Hij bekritiseert het vermoeden van het genre dat wraakacties veronderstelt om de effecten van het patriarchaat uit te roeien en erkent brute slagen en woorden als de reikwijdte van zijn bereik. Wat hij in feite doet, is het genre van vrouwelijke vigilantisme gebruiken als een sluier om de verraderlijke impact van het patriarchaat weer te geven die niemand onberoerd laat, zelfs niet de voorhoede. Hij is opvallend bij zijn grootste prestatie: conditionering van vrouwen.
Een subplot van chemisch giftige witheidscrème verwijst hier lichtjes naar - de regisseur hier neemt een grapje over de manier waarop vrouwen onbewust geneigd zijn om een dictaat van mannen te volgen, en ook het gevaar ervan letterlijk te maken. Maar het wordt het meest ontroerend bewezen in de manier waarop Sara en Jugnu's reizen om tot de waarheid te komen, verweven zijn met hun zelfrespect.
hoeveel soorten vogels zijn er
Terwijl Sara dieper ingaat op het blootleggen van het vleesracket - aangemoedigd en gedesillusioneerd door haar hervonden besef van wat er allemaal met vrouwen kan gebeuren - worstelt ze met toenemende urgentie met haar geweten. Het brengt haar terug naar de tijd dat ze haar man verdedigde tegen beschuldigingen van intimidatie, ervan overtuigd dat hij onschuldig was en het meisje in kwestie hem erin luisde. Jugnu, die er trots op was dat ze nooit volgens hun regels speelde, realiseert zich dat het spel in eerste instantie niet van haar was. Haar rebellie was in feite gehoorzaamheid. Churails onderzoekt vervolgens de kosten die vrouwen moeten dragen om geen burgerwacht te zijn maar te worden: ze leren alles af wat ze eerder wisten, zelfs hun eigen woorden.
De serie is een zeldzame feministische prestatie omdat ze het patriarchaat niet alleen als een probleem presenteert, maar ook de alomtegenwoordigheid ervan schetst. Het huiveringwekkende einde, dat doet denken aan dat van Juan José Campanella Het geheim in hun ogen , erkent het verder als een realiteit waarmee we moeten leven. Vrouwen worden niet churails maar zijn één gemaakt, ook al noemen ze zichzelf niet zo. Hun voeten zijn modderig omdat de grond waarin ze staan vuil is. De weg vooruit, zoals Abbasi laat zien, is niet vergelding maar verzet.
Churails streamt op Zee5.