Naast het vieren van afwijkend gedrag in borstelige verbale jibes, promoten verschillende Punjabi-nummers hypermasculiniteit

In dit script van hypermasculintie zijn de mannen Byronic-achtervolgers en de enige rollen voor vrouwen zijn ofwel geslagen handlangers of geweer-totting 'bro-chicks'.

Op 11 september veroorzaakte een onhandelbaar genderrolscript bijna een openbare vechtpartij tussen twee Punjabi-zangers - Elly Mangat en Rami Randhawa - in de straten van Mohali.

Reejan naal khadkaune aan ni, peg, daang te vairi nu (ik geniet van klinkende glazen, klapperen met mijn houten staf en mijn rivalen omgorden). Regelmatige 'mannendingen' van een recente Punjabi-hit, German Gun, die 114K YouTube-likes heeft en telt. Geweren, flitsende auto's en kwijlende vrouwen, zo rollen echte mannen in talloze Punjabi-nummers. En als ze worden uitgedaagd, reageren ze.

koele kamerplanten die geen zonlicht nodig hebben

Op 11 september veroorzaakte dit weerbarstige genderrolscript bijna een openbare vechtpartij tussen twee Punjabi-zangers - Elly Mangat en Rami Randhawa - in de straten van Mohali. Terwijl de een helemaal uit Canada vloog om de rekeningen te vereffenen, wachtte de ander, zoals beloofd, thuis op hem. Beiden beloofden niet te stoppen totdat de ander huilde, oom. Jonge fans kwamen, met weinig toezicht, opdagen om hun kracht in aantallen te tonen. Ten slotte heeft de Punjab-politie een escalatie voorkomen. Randhawa heeft er sindsdien spijt van gehad dat hij niet-afdrukbare godslastering tegen Mangat heeft gebruikt bij het uiten van zijn voorzichtige zorg voor de Punjabi-cultuur en waarden die, naar hij voelde, aangevallen werden. En Mangat zou marteling hebben gepleegd door de politie van Punjab, die eruit kwam te zien als de echte stoere jongens.

Het is het enige dat enigszins grappig is aan een ruzie die zogenaamd is veroorzaakt over een agressieve achtervolging van misdaden tegen de Punjabi-cultuur. Maar als je alle lagen weghaalt, ligt in de kern een cultus van hypermasculiniteit die door de Punjabi-muziekindustrie, de grootste speler van het land op het gebied van niet-filmmuziek, met wreedheid van een misthoorn wordt rondgezworven.

Denk aan het portret van een ‘man’s man’ die Mangat schetst in zijn liedjes die draaien met titels als Affair, Daku, Gunda Touch, Hardcore, Show off, Thug Life, Savage Bande, Shikar en Kartoos Anthem.

Deze man is iemand die beweert een fan te zijn van dodelijke wapens sinds klasse 5 (Panjvi-klasse tot aan fan gun de). Een hunk die uit elkaar is gegaan omdat hij zijn mannelijke vrienden, die zijn als Ak-47's (Yaar '47' Jehe), boven alle anderen plaatst (Iss gal to affair kinne tut gaye, munda top utte rakhda aye yaaran nu). Hij is een crimineel waar een meisje vandaan moet blijven (Apradhi tera yaar kude, tu reh range tot baar kude). Die zijn drankjes niet in nederige 'pinnen' telt, maar in flessen (Do-tin botlan gadich karde). Die geniet van zijn sulfa (cannabis) en nagni (opium). Die wars is van vrouwen, die helemaal over hem heen zijn, maar houdt van zijn auto's (Naaran to parhez, caran da rage) en koopt om de dag een nieuwe set wielen (Shonki munda teeje din car badle). En natuurlijk komt het allemaal neer op de laatste bewering van mannelijkheid - 'Hardcore Jat Poora Mafia'. En Mangat is niet de enige.

bruine spin met strepen op de rug

Hoewel het een oneerlijke sprong zou zijn om te suggereren dat Punjabi-pop/rap hypermasculiniteit in de Punjabi-samenleving heeft geïnjecteerd, heeft het er zeker een beat aan gegeven. Met muziek als het centrale culturele vehikel, houden deze liedjes veel jongens en mannen een ongezond ideaal van mannelijkheid als levensvisie voor. Het is een model dat slechts twee reacties presenteert - agressie en woede - als een gestileerde manier van sociale interactie in een mannenwereld. Sla terug, wanneer geraakt. Wanneer pijn, pijn terug. Pind sarpanch vi matha onu teke ni, thokan laga na sing agga-pichha vekhe ne (Zelfs de sarpanch buigt voor hem, hij geeft niet om consequenties voordat hij zijn rivalen in elkaar slaat). Het lied Badnam van Mankirt Aulakh gaat verder met het betoveren van een jongen die een gestolen pistool koopt, netjes drinkt op een bruiloft en bloed morst op de dansvloer in een schijnbaar gevecht om een ​​meisje. Een andere van Sidhu Moose Wala, verklaart: Goli badle, goli milu, hisab sadde sidhe aa ni, Jat da muqabala das kithe aa ni (Een kogel voor een kogel, onze regels zijn duidelijk. Wie kan zich meten met deze Jat, Vertel jij mij het). Deze en andere macho-fantasieën in populaire liedjes fronsen de wenkbrauwen bij het beteugelen van de drang om wraak te nemen in alles en nog wat.

In 2017 schepte gangster Babli Randhawa naar verluidt op over de brute moord op een rivaal in FB Live op de melodie van een populair liedje. Main ni kenda mere kolon bhul hoi aa, ho layi e ladai appan mull hoi aa (Mijn daad is geen vergissing. Ik heb deze rivaliteit verdiend), hij zingt mee en beweert: Poore hosh vich maare fire Jat ne (ik vuurde in mijn zintuigen). Momenten zoals deze zijn het belangrijkst bij het zien van de vage lijnen waar pop machismo en criminaliteit samensmelten om de leegte voor mannen gevaarlijk te vullen, cultureel gedoopt in het archetype 'ankhi soorma' (ijdelmoedig dapper hart).

foto's van palmbomen met namen

Naast het vieren van afwijkend gedrag in borstelige verbale jibes, onderwerpen de meeste nummers vrouwen ook aan ondergeschikte rollen. In dit script van hypermasculintie zijn de mannen Byronic-achtervolgers en de enige rollen voor vrouwen zijn ofwel geslagen handlangers (mam, pa puchde munde di degree, ki dasan 8 chalde tere te parche - Mijn ouders vragen naar de opleiding van de jongen, hoe weet ik dat ze worden genoemd in 8 FIR's) of snoezige bro-kuikens (Jatti Jeone Morh (een gevierde bandiet) Di Bandook Wargi). Wat uiteindelijk als entertainment in de wereld wordt gebracht, is de giftige mannelijkheid uit het leerboek - alles wat met het vrouwelijke te maken heeft onderdrukken en alles macho op een voetstuk plaatsen. Een allesomvattende daad om dominantie te bewijzen.

Het is dan ook geen verrassing dat wanneer deze 'stoere vent', verliefd op extreme macht en economisch succes, tegen de muur van de realiteit crasht, de pijn verdovend met middelenmisbruik of kleine ruzies over persoonlijke minachting om te bewijzen dat hij 'man genoeg' is, zijn keuzes die hij maakt. moeilijk kan weerstaan.

Dit artikel verscheen voor het eerst in de gedrukte editie op 14 oktober 2019 onder de titel ‘Mistaken Identity’. Schrijf naar de auteur op: [email protected]