Blog: Waarom ik AIB Knockout Roast niet grappig vond

Omdat het pijn doet. Als een Romeo langs de weg me een bom noemt, doet dat pijn.

Leden van de All India Bakchod Comedy Company

Door Cheshta Rajora

Wanneer onze niet-zo-favoriete Honey Singh met een andere Kudi Saturday Saturday-soort komt, delen wij 'liberalen' in de stad onze woede over de manier waarop de zanger vrouwen objectiveert. Onze angst bereikt een ander uiterste. We weten dat dit ronduit afschuwelijk is en dus staan ​​we eensgezind op.

Maar AIB Knockout Roast. Op de een of andere manier gleed het behoorlijk goed door onze strot. Waarom?

Oh, kom op, het was een 'grap'. Ja, met het comedygenre kun je veel dingen doen en ermee wegkomen. Schrijvers en toneelschrijvers gebruiken komedie sinds onheuglijke tijden als het meest geschikte genre om het gezag te ondermijnen en de wandaden van de staat en de samenleving te benadrukken.

Maar toen ik naar de AIB Roast keek, moest ik lachen, zeker, maar met de hik. Ik lachte, niet om de grappen (als die er al waren), maar om de pure durf en het gemak waarmee bepaalde dingen werden gezegd. Ik lachte, maar met een ongemakkelijk gevoel. Een stem in mijn oren kneep me ergens vast. Ik kon niet gewoon lachen en uitslapen. Ik worstelde om te weten waarom ik lachte en voelde me nog steeds ongemakkelijk.

Wat ging er mis met deze komedie dat het meer aandacht kreeg dan het verdiende?

boom met ovale bladeren

Voor velen was het een liberale daad. Voor vele anderen een progressieve. Liberaal. Een sjiek woord. Wat is 'liberaal' voor de moderne samenleving - om een ​​ruimte te kunnen creëren om 'alles' te doen wat men wil? Scheldwoorden. Ja. Is de mogelijkheid om openlijk scheldwoorden te gebruiken liberaal? De vraag is hier niet om bang te zijn voor onze seksualiteit en ons lichaam. Vloeken en beledigende woorden, indien gedecodeerd, zijn in feite een stap in de richting van verdere 'objectivering' van onze lichaamsdelen. We zijn gereduceerd tot niets anders dan een paar testikels. Waar gaat het over scheldwoorden die de zogenaamde conservatieven en traditionalisten zoals we ze graag labelen, ongemakkelijk maken, terwijl de collega-liberalen openlijk het F-woord gebruiken?

Omdat het pijn doet. Als een Romeo langs de weg me een bom noemt, doet dat pijn. Als ik een man een ander een #*%&%& hoor noemen, doet dat pijn. Waarom zou ik kont in mijn examen willen schrijven en geen billen? Taal is een gladde weg. De grotere vraag is hoe radicaal deze liberaal is? Laten we dit rechtzetten. Is het een teken van progressie om iemand openlijk op straat verschillende gaten in het lichaam te kunnen noemen? Welk ‘radicaal doel’ hebben we voor ogen?

Tweede. Er wordt gezegd dat het allemaal voor het goede doel is gedaan. Moeten we iemand een testikel noemen om liefdadigheid in te zamelen? Zal het publiek alleen voor liefdadigheid gaan betalen als het weet dat het veel liberale stof tot nadenken krijgt?

Derde. De show was ook getuige van heel wat raciale grappen die op de donkere man werden gekraakt. Waarom? Het is alsof ik tussen een stel mannen zit die me uitlachen en zeggen dat je een vrouw bent, dus je zult koken, en ik word beledigd terwijl ze proberen hun kraampjes schoon te maken en zeggen: het was voor de grap, heb je geen gevoel van humor? Ja. De eerste voorwaarde voor humor is identificatie. Als je een grap maakt die niemand begrijpt, valt je grap flauw. Dus spelen we op veilig en kraken we de oude Sardarji-grappen of de Black-humor, om het algemeen te houden! Wauw. Progressie.

Vierde. We moeten klappen, langzaam klappen voor Karan Johar die uit de kast komt. Maar laten we dit heroverwegen. Nummer een. Waarom zijn iemands seksualiteit en seksuele voorkeuren zo belangrijk voor ons? Nummer twee. Hoe onbeschoft is deze homoseksualiteit? Waarom stemde Karan ermee in om naar buiten te komen en iets te kunnen zeggen als: Dat is mijn positie, Ranveer in de 'komische' ruimte? Moeten we blij zijn of bezorgd?

Vijfde. Wij liberalen houden van onze vrijheid van meningsuiting. We vieren de kracht van de pen en de macht van de microfoon. Maar wie zorgt ervoor dat niet alles gezegd wordt? Waar stopt deze vrijheid en begint de verantwoordelijkheid? Wat gaan we allemaal in de openbare ruimte laten opereren, in naam van Vrijheid van meningsuiting - vulgariteit, obsceniteit, objectivering, mentaal-verbaal geweld? Hierdoor hebben we de verjaardagsseks, de vage lijnen en de blauwe ogen gehad.

boomidentificatie door schors en blad

Zesde. Het publiek. Er is een groeiend publiek dat bereid is elk laatste beetje entertainment van dergelijke bronnen te verslinden. In de democratische, vrije, liberale openbare ruimte doet dit consumentisme en mentaal en verbaal geweld iets met onze geest. Naar welke progressieve, liberale radicale natie gaan we met de productie en consumptie van dit consumentisme?

Zevende. Scheldwoorden hebben een inherent gewelddadig karakter. Mensen maken, in een vlaag van woede, de laatste laag fatsoen ongedaan door hun toevlucht te nemen tot 'Mks and the Bks'. In een vreedzame gemoedstoestand nemen we nooit onze toevlucht tot deze definitie van 'liberaliteit'.

Hoe uitgesproken ik ook ben over mijn rechten, ik ben de mens die zich nog steeds ongemakkelijk voelt elke keer dat verjaardagsseks in mijn sportschool speelt. Of misschien als een auto met een playboy-sticker op de achterkant langs mijn riksja crasht, terwijl de luide Bhen**** Sutta uit de woofers zoemt.

Cheshta Rajora volgt haar Engels (Hons) van Daulat Ram College, Delhi University. Opvattingen van de auteur zijn persoonlijk