Een documentaire over hiphop, B-boying-subcultuur in de economisch zwakkere buurten van Delhi

De site is Delhi's Khirkee Extension en de sterartiesten zijn een groep slungelige jongens die zichzelf Slumgods Millionaires noemen. Hun arsenaal bevat enkele moordende B-Boying-moves en raps zoals Politicians ki manmaani.

Nitish uit Dhobi Ghat in Patel Chowk

De openingsscène van de nieuwste documentaire van Shabani Hassanwalia en Samreen Farooqui, Gali, begint met de viering van Onafhankelijkheidsdag. De site is Delhi's Khirkee Extension en de sterartiesten zijn een groep slungelige jongens die zichzelf Slumgods Millionaires noemen. Hun arsenaal bevat enkele moordende B-Boying-moves en raps zoals Politicians ki manmaani. De scène vatte de woede en frustraties op die zich in de economisch zwakkere plaatsen van Delhi uiten door middel van hiphop en B-Boying.

Afgezien van Slumgods, bevat de film onder andere Nitish van Dhobi Ghat in Patel Chowk, Ray van Devi Lal Nagar in Gurugram, 8 Hindus uit Nepal Basti, RK Puram en Prabh Deep uit Tilak Nagar. De film, gefinancierd door een subsidie ​​van de India Foundation for the Arts, presenteert geen achtergrondverhalen van de artiesten, maar geeft ruimte aan hun optredens, praktijken en rapbattles. Fragmenten uit een e-mailinterview met de filmmakers:

Samreen Farooqui

Wat is de rode draad die je opmerkte bij de artiesten die hen ertoe hadden gebracht om hiphop en B-Boying op te pakken?

kleine zwarte en oranje vlinder

De meesten van hen komen uit een sectie die de belofte van globalisering werd getoond en de stad blijft hen deze belofte van succes, mogelijkheden en kansen tonen. Maar in werkelijkheid heeft de globalisering hen in de steek gelaten, waardoor ze geen toegang hebben tot onderwijs, geen banen en niet veel van een pad naar de toekomst waarnaar ze streven. Ze hebben dit in zekere zin op zijn kop gezet en dezelfde instrumenten van globalisering gebruikt - mobiele telefoons, internet en YouTube - om te protesteren en afwijkende meningen te uiten. Identiteitsvorming is ook een gemeenschappelijk doel. Anoniem zijn is geen keuze en hun kunstvorm maakt ze zichtbaar, ook al negeert de stad ze anders.

Begrijpen de mensen om hen heen - hun familie, vrienden, buren - hun woede, politiek en kunst?

Nee, niet voordat ze reality-tv-sterren worden.

langzaam groeiende groenblijvende bomen voor landschapsarchitectuur

De problemen die door deze artiesten worden geuit, zijn niet de problemen die massale protesten veroorzaken. Is er politiek van aandacht als het gaat om afwijkende meningen?

Hun persoonlijk is openbaar en openbaar, persoonlijk. Hoe de vorm werd gebruikt als een uiting van onenigheid - trouw aan zijn wereldwijde avatar - is wat uiteindelijk het derde oog van de film werd. De kracht daarvan zorgde ervoor dat we onze eigen afwijkende mening naar voren brachten, stemmen die deel uitmaken van ons leven. De soundtrack, ontworpen door Ashhar Farooqui, legde dit prachtig vast en zorgde voor onze angst.

Slechts één vrouwelijke artiest is te zien in de film. Was het moeilijk om haar te vinden?

Vrouwen vinden in de Delhi-scene was moeilijk. Maar het wordt beter. In feite heeft Sumko nu haar eigen team dat volledig uit vrouwen bestaat. Maar de hiphopscene in Delhi is vrij mannelijk. Vrouwen moeten zich meer bewijzen en veel meer aandacht trekken. En als er al een strijd om ruimte is, bewonen ze ruimtes binnenshuis dan buitenshuis. Het gaat ook om het lichaam. Hier proberen vrouwen hard om hun geslacht te neutraliseren. Dat kon je zien aan de manier waarop Sumko zich kleedt.