MK Raina over zijn toneelstuk Kafan-Kafan Chor, waarin politieke en binnenlandse conflicten centraal staan

Eén herinnering lijkt zijn nieuwe productie te hebben aangetast - toen Raina's moeder stierf, had de familie geen lijkwade omdat Srinagar die dag werd verzegeld.

Kafan-Kafan Chor is gebaseerd op twee korte verhalen van Munshi Premchand en de Kashmiri-schrijver Amin Kamil.

Het verkeer is een onophoudelijk geraas op de achtergrond terwijl MK Raina praat over zijn nieuwe toneelstuk, Kafan-Kafan Chor, in de tuin van het Sahmat-kantoor in Delhi. Hij houdt zijn hoofd naar links gekanteld en lijkt vanaf de andere kant scherp te stellen. Ik kan niet horen met het linkeroor. Ik verloor mijn gehoor toen ik in 2005 in een kruisvuur in Srinagar werd betrapt, zegt hij. Het geroezemoes van het verkeer deert hem niet. Ik wacht om iets met dit oor te doen, zegt hij.

Raina wordt gestereotypeerd als een verteller van de zaak Kasjmir. Dit wordt versterkt - en weerlegd - in Kafan-Kafan Chor, dat op 11 en 12 november werd opgevoerd als onderdeel van de jaarlijkse theaterproductie van Three Arts Club in Delhi. Twee korte verhalen, Kafan van Munshi Premchand en Kashmiri-schrijver Amin Kamil's Kafan Chor, worden gepresenteerd afwisselend als afleveringen waardoor de lijkwade als een gemeenschappelijk thema loopt.

soorten eikenbomen in Louisiana

In het laatste is Raina politiek welsprekend tegen conflicten in de vallei en gebruikt metaforen zoals legerhelmen en huilende moeders om een ​​verhaal te schrijven waarin de lijkwade van een man uit zijn graf wordt gestolen. De crisis in Kafan wordt gesymboliseerd door een vuurpot waarop een verarmde vader en zoon, sterk gespeeld door Durgesh Kumar en Vipan Kumar, aardappelen roosteren. Het duo speelt zich af in het binnenland van Hindi en maakt grapjes, terwijl de vrouw van laatstgenoemde het uit de coulissen schreeuwt van pijn, ongezien. Als het gekrijs afneemt, gaan de mannen op zoek naar geld om een ​​lijkwade te kopen, hoewel het hen oneerlijk lijkt dat de vrouw die nooit vodden heeft gehad, een lijkwade in de dood eist.

Over de hele wereld spelen we een spel van lijkwaden. Als je op de kaart kijkt, gebeurde het in Sri Lanka; het gebeurt nog steeds in India, Bangladesh, Nepal, Pakistan, Iran, Irak, Egypte, Syrië en Afghanistan. Wie doet het? Ik ga niet in op hun politiek, maar er is de realiteit dat mensen hulpeloos worden vermoord. De slotscène van Kafan-Kafan Chor is Raina's groet aan Bertolt Brechts anti-oorlogsklassieker, Mother Courage, en bevat vlaggen van landen als India, Pakistan en de VS.

Raina's familie kwam in februari 1990 uit Kashmir. Hij noemt het en wuift dan met zijn hand om de ervaring te verwerpen, want als je naar de wereld kijkt, ben je een van de tragedies. Eén herinnering lijkt zijn nieuwe productie te hebben aangetast - toen Raina's moeder stierf, had de familie geen lijkwade omdat Srinagar die dag werd verzegeld. Het was de Dag van de Republiek en een vrijdag. Ik ging naar de machinegeweren en zei: 'Luister, ik moet naar een tempel, waar ik een lijkwade kan krijgen', zegt hij. Machinegeweren is zijn eufemisme voor de mannen die deze hanteren.

Raina is geboren en getogen in Srinagar, waar het hoofd van de hindoeïstische middelbare school, de vooruitstrevende literaire figuur Dina Nath Nadim, hem naar toneelstukken op school duwde, misschien omdat ik klassieke muziek leerde. Amateurgroepen pikten hem elk jaar op voor een of twee toneelstukken en tegen de tijd dat hij naar de universiteit ging, sponsorde de staat hem om naar de National School of Drama (NSD) in Delhi te gaan, waar Ebrahim Alkazi de regisseur was. We waren met 18 studenten en slechts acht voltooiden de cursus. Het was erg zwaar in die tijd. We hadden Japans drama, Sanskrietdrama, Aziatisch drama en nog veel meer in de uitgebreide syllabus, zegt hij. Dit waren ook de vormen die hij verkende na zijn afstuderen aan de NSD en, zoals bekend, door de regering van Punjab werd verboden voor het opvoeren van de Kaukasische krijtcirkel van Brecht tijdens de noodsituatie. Het was een verhaal waarin de held dienst heeft en het meisje een kind vindt om voor te zorgen. Iemand vertelde Giani Zail Singh, de toenmalige eerste minister van Punjab, dat het tegen de regering was, zegt hij.

soorten bloemen met namen

Raina bleef terugkeren naar Kasjmir. Zijn eerste theaterworkshops verliepen rustig en mensen kwamen via mond-tot-mondreclame. In 1995 gaf hij twee verwoestende zomerworkshops met kinderen van Kashmiri Pandits en moslimfamilies, die hadden gezien dat hun ouders werden doodgeschoten. In 2012 regisseerde Raina King Lear met een groep traditionele zwervende artiesten van Kashmir - bhaand - getiteld Badshah Pather. Het was de eerste dergelijke uitvoering na de laatste grote bhaand-show in de Valley waar militanten hadden verordend dat handelen on-islamitisch was. Vandaag hebben de jonge jongens het initiatief genomen en doen ze bhaand-optredens. De bal is bij hen, ik ben eruit, zegt Raina.

In Kafan-Kafan Chor is het podium minimalistisch - een angeethi aan de ene kant en aan de andere kant drie bamboes gedrapeerd met witte lijkwaden. Met de blauwe lichten herinneren ze aan het grimmige landschap van een belegerd Kasjmir en worden ze grotere eigen metaforen. Voor een praktisch theatermens die ik ben, is het een ontwerp dat me zal helpen reizen, zegt Raina.