Populaire Berichten
Geen kinderspel
Een professor uit Ludhiana probeert de stervende traditie van guddiyan patoley levend te houden.
Poppen uit de collectie van Davinder Kaur Dhatt Meriye ni maaye, meri dilan diye meharmey; Puch meri mutthi vich ki? Guddiyan patoleyan ki khed uttey kadey kadey, hassa jeha aaya ni; Chaudhan din poore hunde chand ke aakar nu main, nitt vehendi rehni hai ni maayein… (Mijn lieve moeder, raad eens wat er in mijn hand zit. Ik hou van spelen met poppen en het tovert een glimlach op mijn gezicht. Ik blijf kijken naar het veranderen van de vorm van de maan. Maar nu is je dochter volwassen).
Het volkslied, gezongen in landelijke huishoudens in Punjab, spreekt over gevoelens die misschien universeel zijn. In alle landen en culturen zijn poppen een onmisbaar onderdeel van de kindertijd. Niet zomaar speelgoed, men bouwt vaak een emotionele band op met hun poppen. Er waren eens poppen met de hand genaaid in Punjab. Moeders versierden ze voor hun dochters met ornamenten, paranda in de vlecht en jutti op de voeten.
Davinder Kaur Dhatti Genaamd guddiyan patoley , de traditie is nu bijna dood, maar voor een handvol vrouwen die proberen het levend te houden. Onder hen is Davinder Kaur Dhatt. Als assistent-professor in de beeldende kunst aan het GHG Khalsa College, Gurusar Sudhar, Ludhiana, plant ze een tentoonstelling van haar collectie van meer dan 60 handgemaakte traditionele Punjabi-poppen.
Een snel bezoek aan haar huis laat ons kennismaken met een reeks poppen, waaronder een gloeiende bruid, een Punjabi-vrouw die charkha draait, twee vrouwen die dholak spelen en een andere draaiende madaani (boter karnen). Als men de ene pop zichzelf in de spiegel ziet bewonderen, doet een andere giddha. De arbeid en de minutieuze details die zijn besteed aan het maken ervan, zijn duidelijk. De 53-jarige vertelt hoe sommigen van hen meer dan een maand nodig hadden om te voltooien en het kostte haar meer dan twee jaar om de collectie op te bouwen.
Dhatt legt het technische proces uit en zegt dat eerst het gezicht van een pop komt, die met klei is gemaakt. Er wordt vorm gegeven aan gelaatstrekken als ogen, neus en lippen Hoewel ik al poppen maak sinds mijn tiende, verbeterde de vaardigheid naarmate ik bleef oefenen. Mijn moeder leerde me de kunst van het poppen maken. Voor mij zijn poppen niet alleen levenloze objecten die in elkaar zijn gezet met verschillende materialen, het zijn in plaats daarvan levende vrouwen wiens gezichten de emoties in hen moeten uitdrukken. Voordat ik aan elk ervan begin, denk ik eerst aan hun emoties en de juiste manier om ze weer te geven. Vóór het technische proces, is het emotionele, zegt Dhatt. Ze voegt eraan toe: ik heb ze jarenlang gekoesterd. Er is uren en uren hard gewerkt om ze allemaal te maken, zegt Dhatt.
Ze geeft zelfs elke pop een naam. We maken kennis met Sharmila, Punjabo, Simmo, Soni met haar Mahiwal en Meera, zingend voor Krishna. In Patiala maakte ik Radha-Krishna en schonk de figuren aan een tempel. Ik kan nooit een geldelijke waarde aan mijn kunst hechten. Ze zijn niet te koop, zegt Dhatt, een dubbele postdoctoraal (in beeldende kunst en volkskunst en cultuur) van de Punjabi University, Patiala. Ze is ook gepromoveerd in de schone kunsten en voltooide een eenjarige opleiding in het maken van poppen van de afdeling kleinschalige industrie van de regering van Punjab.
Na bijna 40 jaar van haar leven te hebben gewijd aan de kunst van het poppen maken, dankt Dhatt haar man Jasmer Singh Dhatt voor het helpen van haar met het werk en het aanmoedigen van haar om een tentoonstelling te organiseren. Na bijna 40 jaar van haar leven te hebben gewijd aan de kunst van het poppen maken, dankt Dhatt haar man Jasmer Singh Dhatt voor het helpen van haar met het werk en het aanmoedigen van haar om een tentoonstelling te organiseren. Van het verzamelen van materialen tot naaien en al het andere, hij helpt me altijd. Hij is net zo gepassioneerd over deze kunst, voegt ze eraan toe.
Dhatt legt het technische proces uit en zegt dat eerst het gezicht van een pop komt, die met klei is gemaakt. Er wordt vorm gegeven aan gelaatstrekken als ogen, neus en lippen. Eén klei, de mal is klaar en verhard tot vezels met behulp van een speciaal rubber en twee chemicaliën. Het onderlichaam, benen, voeten, handen en armen zijn allemaal afzonderlijk gemaakt, met behulp van katoen en draden, en vervolgens aan elkaar genaaid. Daarna komen haar, kleding, ornamenten en accessoires bij, zegt Dhatt. Ze naait zelfs zelf de kleding van de poppen.
De collectie poppen zal van 19 tot 22 juli te zien zijn in Chandigarh op een tentoonstelling die wordt georganiseerd door Punjab Kala Parishad in Punjab Kala Bhawan. Twintig van de poppen meten 15 inch en 40 van hen zijn drie en een halve voet lang. Alles is op maat gemaakt - hun kleding, accessoires en ornamenten. Er is geen compromis over kwaliteit. Van Canada tot Delhi, we hebben overal gewinkeld om ze te versieren. Kleintjes kosten Rs 500-1.000 en de grote Rs 5.000 tot 10.000, maar soms zijn de accessoires duur. We denken nooit na voordat we eraan uitgeven, zegt Jasmer, een gepensioneerde waakzaamheidsfunctionaris. Davinder voegt eraan toe: ik wil gewoon dat de regering ons helpt bij het opzetten van een poppenmuseum om dit Punjabi-erfgoed te promoten en de kunst niet te laten sterven. Ik doe dit niet voor geld. Mijn poppen zijn als levende wezens voor mij.
De collectie poppen zal van 19 tot 22 juli te zien zijn in Chandigarh op een tentoonstelling die wordt georganiseerd door Punjab Kala Parishad in Punjab Kala Bhawan.