De opstand terugwinnen

Een nuttig verslag over de erfenis van Bhagat Singh, wiens relevantie voortdurend toeneemt met de tijd.

Wat S Irfan Habib's Inquilab: Bhagat Singh over religie en revolutie doet, is Singh redden van passieve shaheedi , of martelaarschap.

Inquilab: Bhagat Singh over religie en revolutie
Bewerkt door S Irfan Habib
SAGE Publicaties Pvt. Ltd
220 pagina's
€ 295,-

Er is iets opmerkelijk kalms en onverstoorbaars aan de uitdrukking van Che Guevara in zijn klassieke portret, aangeklikt door Alberto Korda. Che was 31 en die iconische foto maakte van Che een uitzonderlijk symbool - en een gecertificeerd marketinginstrument, geweldig als afbeelding op T-shirts en zelfs wodka. Deze populariteit is nuttig geweest voor de zaak die hij aanhing, maar het heeft Che ook ontdaan van waar hij in wezen voor stond. En ook waarvoor hij stierf. Deze succesvolle weergave van hem als een tweedimensionaal hologram nam alle substantie weg en ontnam hem waarvoor hij misschien herinnerd wilde worden.

Een soortgelijk proces is aan de gang met Bhagat Singh, waardoor hij een zeer krachtig symbool is geworden van wat je wilt. Na Mahatma Gandhi, Jawaharlal Nehru en Subhash Chandra Bose, is de enige schets die je waarschijnlijk bijna een eeuw later herkent, die van Bhagat Singh.

Wat is Irfan Habib's Inquilab: Bhagat Singh over religie en revolutie doet is om Singh te redden van passief shaheedi , of martelaarschap. Een man die het vermogen en de vastberadenheid bezat om met ideeën te worstelen, zelfs toen hij in actie kwam tegen het rijk - bijvoorbeeld door de wetgevende vergadering te bombarderen - vond Singh tijd om te verwoorden en te presenteren wat anderen in decennia niet hebben kunnen doen.

Het samenbrengen van zijn vroege geschriften, commentaar en gedachten; ze classificeren en ordenen, de context van zijn tijd verschaffend; en het toevoegen van inhoud en inhoud aan het hologram waar Singh snel in werd veranderd, is Habibs beste bijdrage, hoewel andere historici op dit gebied hebben gewerkt. Singh had twee jaar in de gevangenis gezeten en zijn gevangenisdagboek is een welsprekende en uitgebreide reeks geschriften over revolutie, gelijkheid, marxisme, atheïsme en, vaak, gewoon poëzie - dit werd voor het eerst onthuld door een Indiase historicus, G Deol, in 1968, in het tijdschrift Het pad van mensen . Daarna spraken veel historici over waar hij eigenlijk voor stond en hielpen ze de ideeën en gedachten van de legende te waarderen.

Een paar dingen vallen op in dit boek. Singhs toewijding aan een sociale revolutie in India was bijna net zo sterk als zijn verlangen naar politieke revolutie. Hij bespotte een bepaald stel Indiase leiders die ernaar verlangden terug te gaan naar een gouden eeuw en pleitte in plaats daarvan voor een wetenschappelijke en rationele vooruitblik. In zijn essay in het tijdschrift Kirti , in juli 1928, probeerde hij een vergelijkende studie van Bose en Nehru, en riep op tot stof tot nadenken van Pandit Nehru, en niet Bose. Hij drong er speciaal bij de Punjabi-jongeren op aan om de radicale Nehru te volgen voor inquilab in de nabije toekomst haalbaar worden.

Singh's inzet voor sociale hervormingen en zijn campagne tegen onaanraakbaarheid worden over het algemeen niet besproken, zelfs niet door
mensen die bekend zijn met zijn werk. Maar het stond centraal in zijn ideeën over de doelen die India zichzelf moest stellen terwijl het worstelde om het keizerlijke juk van zich af te schudden en te moderniseren.

Op een politieke conferentie van de Naujawan Bharat Sabha in Amritsar in 1928, was er een groot debat tussen Singh en zijn kameraden over de rol van religie in de politiek. Singh schreef dat de attributen van zowel de Veda's als de Koran moesten worden verworpen als men mentale slavernij wilde afwerpen. Om de geest te bevrijden, was hij ervan overtuigd, was er geen ruimte voor religie in de politiek: de betekenis van vrijheid is niet alleen onszelf te bevrijden uit de klauwen van de Engelsen, maar ook volledige onafhankelijkheid, wanneer alle mensen harmonieus samenleven, bevrijd van mentale slavernij. Dat hij een telegram naar Lenin stuurde om de revolutionairen te feliciteren, dat hij op 17-jarige leeftijd schreef en publiceerde over universele broederschap, en dat hij wegliep van gewelddadige denkbeelden naar de wetsteen van vernieuwende ideeën, worden allemaal in beeld gebracht als Habib sporen nastreeft. hoe zijn geest zich door die moeilijke jaren heen ontwikkelde en evolueerde.

Dit boek, dat uitstekend leesbaar is, is in de huidige tijd nuttig als een snelle gids voor de geschiedenis. Maar het is ook heel inspirerend als de persoonlijkheid van Singh - zijn wetenschappelijke, socialistische benadering en zijn alternatieve kader voor bestuur - tot leven komt. In tijden waarin het verlangen naar de terugkeer naar een mythische gouden eeuw is toegenomen, en politieke, economische en sociale uitsluiting schaamteloos worden gepredikt, is het ontnuchterend om te zien dat 90 jaar geleden een jonge man precies het tegenovergestelde had bepleit. Inquilab Zindabad , zoals Bhagat Singh zou hebben gezegd.

kleine zwarte keverachtige insecten in mijn huis