Zanger Maithili Thakur en haar twee broers als merkambassadeurs van de verkiezingscommissie in Madhubani

De drie jonge muzikanten brengen liederen van weleer, waarvan sommige worden gezongen door klassieke zangers, meestal uit de Banaras gharana, naast volksliederen.

(Van links) Ayachi, Maithili en Rishav Thakur (Praveen Khanna)

Het is bijna een jaar geleden dat de 18-jarige Maithili Thakur, samen met haar jongere broers Rishav (15) en Ayachi (12), besloot om de liedjes die ze hadden gehoord van hun grootmoeders aan beide kanten, en hun vader, te archiveren. een muziekleraar. Sommige van deze liederen werden geleerd in Darbhanga en Uren, Madhubani, beide in Bihar. We wilden dat mensen luisterden naar de prachtige wereld van Bhojpuri-folk, die melodieus is en prachtige teksten heeft. Gij zijt Bhojpuri hai. Ise sunna bhi zaroori hai (dit is typisch Bhojpuri, ernaar luisteren is ook noodzakelijk), zegt Maithili, die begon met het maken van homevideo's van volksliederen zoals Koyal bin bagiya na shobhe raja, Pahil paran siya thanal (Bhojpuri sohar), Pagal kahela na (Bhojpuri nirgun geet). Sommige van deze werden gezongen op bruiloften en geboorten in Bihar en Uttar Pradesh, zoals Purva pachhimwa se ayile sundar dulha en Aaju Janakpur chahu mangal.

Ze nam ook Chhat-liedjes, semi-klassieke kajris, horis en chaitis op. Een van de opmerkelijke stukken is een tedere chaiti, gezongen in raag Mishra Pahadi - Chait maas chunri ranga de hai rama. Het werd gevierd in de mainstream nadat doyens van thumri - Girija Devi en Pt Chhannulal Mishra - het naar grote hoogten brachten. Maithili heeft de semi-klassieke chaiti gezongen met al zijn moeilijke eisen - de alaaps, khatkas, murkis en dictie. Rishav's onberispelijke en heldere ritmes vergezellen haar in deze chaiti met taal Deepchandi, terwijl Ayachi's klappen en refreinen het de vonk en charme van folk geven. Hun vertolking van Sejiya se saiyyan roothi ​​gaile in hetzelfde deuntje is ook indrukwekkend.

dieren in tropisch regenwoud

De drie jonge muzikanten brengen liederen van weleer, waarvan sommige worden gezongen door klassieke zangers, meestal uit de Banaras gharana, naast volksliederen. De laatste worden vaak gezongen door zanger Malini Awasthi, maar de Thakur-broers en zussen winnen met een enorme marge. Hun repertoire omvat naast Bollywood-covers ook thumris en nu op veler verzoek Punjabi en Rajasthani folk.

Alles op You Tube zetten is een meesterzet. Zonder speciale opnameapparatuur, microfoons, autotuners of studio zitten de drie Thakur-kinderen op hun bed in Dwarka, Delhi, met een hoge baaja en tabla en zingen ze met verve.

Muziekinstrumenten en trofeeën in hun huis in Delhi. (Praveen Khanna)

Naast talloze hits op YouTube, talloze concertaanbiedingen en een constant groeiende fanbase, is Maithili ook door de kiescommissie uitgeroepen tot merkambassadeur van district Madhubani. Zo'n reactie hadden we niet verwacht. Het is een eer om 'Mithila ki beti' te worden genoemd en de merkambassadeur te worden. We wisten niet eens zeker of mensen buiten Uttar Pradesh en Bihar geïnteresseerd zouden zijn in onze muziek. Maar nu doen we concerten in het Zuiden, zegt Maithili, die onlangs in Coimbatore optrad.

boom met gladde groene ballen

Bhojpuri-folk wordt zelden als mooi beschreven - het genre is berucht om zijn met insinuaties beladen teksten en schunnige voorstellingen via de Bhojpuri-cinema en via de naach in Bihar en Uttar Pradesh - maar het trio is onaangedaan. Dit is ons erfgoed. Het is misschien niet goed weergegeven door een aantal mensen, maar het is prachtig. Het heeft de geur van onze kindertijd en van de plaats waar deze liedjes vandaan komen. We hebben ze van onze vader geleerd, zegt Maithili, die net is teruggekeerd uit Mumbai nadat ze had deelgenomen aan Rising Star on Colours van Viacom 18, waar ze als tweede werd uitgeroepen. Hun vader Ramesh Thakur gaf muziekles op een school en gaf ook thuisonderwijs. Hij zou naar huis terugkeren en bij zijn kinderen gaan zitten. In de afgelopen 20 jaar zijn ze 17 keer van appartement veranderd. We konden ons alleen eenkamerwoningen veroorloven en die waren meestal aan het huis van iemand anders vastgemaakt. De riyaaz van mijn man en die van mijn kinderen zouden mensen storen en we zouden moeten vertrekken. Deze kinderen waren nooit stout of vielen iemand lastig, maar we bleven in beweging zodat ze vreedzaam konden oefenen, zegt Bharti Thakur, hun moeder.

Na het verdienen van de concerten, heeft de familie een one BHK-appartement in Dwarka gekocht en het een beetje geluiddicht gemaakt. Nu deze drie populair zijn, vinden mensen dat niet zo erg, zegt Bharti, zittend naast de prijstrofeeën die het trio heeft ontvangen. Ik heb het nu zo druk met ze. Op een dag vliegen ze uit en ik was hun kleren en houd de volgende set klaar. Het is de moeite waard geweest. Er is geen prijs voor de genegenheid die ze krijgen, zegt ze. De liefhebbende moeder voegt eraan toe dat de drie ook telefoontjes hebben ontvangen van de kantoren van Yash Chopra en Karan Johar's Dharma Productions met aanbiedingen om voor hen op te nemen.

Als we het appartement verlaten, maken de Thakurs zich klaar om naar Goa te vertrekken voor een concert. We zijn nog nooit in Goa geweest, zegt Rishav. De drie zingen ook voor ons - een Bhojpuri biyah geet die de bruidegom verwelkomt in het huis van de bruid op de trouwdag. Purva pachhimwa se, ayele sundar dulha, Jhurve lagli re, saasu apni nayanwa (de knappe bruidegom is van het westen naar het oosten gekomen; de schoonmoeder veegt haar tranen van vreugde weg) is een eenvoudig deuntje dat de Indiase traditie benadrukt van een lied voor elke ceremonie. Als je ernaar luistert, is er de geruststelling dat deze bedreigde volksvorm misschien zal overleven. Dat zal wel, zegt Maithili.