Waarom de door IFFI geselecteerde Odia-speelfilm, Kalira Atita, een wake-up call is voor de opwarming van de aarde en het wegspoelen van landen, mensen en herinneringen

I Am Kalam-regisseur Nila Madhab Panda breidt zijn decenniumlange werk rond de effecten van klimaatverandering uit van documentaires en Hindi-films tot zijn eerste Odia-film, vertoond in de lopende IFFI's Indian Panorama-sectie

Pitobash Tripathy is onherkenbaar als Gunu, of Gunu babu, in Kalira Atita, de nieuwe film van filmmaker Nila Madhab Panda uit Delhi.

De slungelige, doorn in het vlees Laptan van Ik ben Kalam (2011), Pitobash Tripathy is onherkenbaar als Gunu, of Gunu babu, in de nieuwe film van filmmaker Nila Madhab Panda uit Delhi, Kalira Atita (Het verleden van gisteren). Dit is zijn eerste speelfilm in Odia, die werd vertoond in de sectie Indian Panorama van het lopende 51e International Film Festival of India in Goa.

Gunu is schizofreen en loopt tegen de stroom in. Zijn rode shirt is een rode vlag, terwijl hij zijn dood tegemoet loopt. Terwijl het dorp (Bagapatia) wordt geëvacueerd, rent Gunu in de tegenovergestelde richting, naar de oceaan, zijn weggespoelde huis in het dorp Satabhaya, overspoeld door de zee, om zich te herenigen met zijn overleden familie. In zijn tas zitten nieuwe kleren en speelgoed. De instapper Gunu had het dorp verlaten om op een dag terug te keren om te laten zien dat hij niet helemaal nutteloos is. Hier is een man die alles heeft verloren, zijn wereld, zijn geliefden, zelfs zijn gezond verstand. Zijn innerlijke onrust weerspiegeld door de bewolkte, rommelende lucht en een woeste zee. Een enkele handpomp die vroeger in het dorpscentrum stond, staat nu midden op de oceaan. Hij is uitgedroogd, hij klimt en houdt zich eraan vast met zijn lieve leven, maar er is overal water-water, geen druppel om te drinken. De mens is een schepsel, hij zal foerageren en overleven. Maar hoe aanvaardt hij zijn dakloosheid als zijn naasten worden weggehaald? De arresterende opnamen uit de hand, van een man die zich een weg baant tegen de verwachtingen van de natuur in, is een reis naar de innerlijke uithoeken van zijn geest, zijn huidige pathos en de herinneringen en emoties van gisteren, hoe meer ze hem in zijn verleden trekken, hoe meer ze hem voortstuwen. naar zijn toekomst.

Links met een radio die hem ook opgeeft, gestrand als Tom Hanks' Chuck Noland in Wegdoen (2000), is Gunu, zoals zijn naam in Odia vertaalt naar, moedig en wijs, zijn geest losgeslagen maar zijn hart onbewolkt. Het 83 minuten durende drama berust op zijn naïviteit, onverschillig voor klimaatverandering, zeespiegelstijging, de wetenschap ervan, hij is een dwaas met eenvoudige behoeften en begrip. Hij zoekt zijn familie - die in een alternatief universum leeft, in een wereld onder de oceaan, en ze zullen hem komen halen, terwijl hij hallucineert dat een dorpsoudste hem dat vertelt. Hij verwijst naar de 16e-eeuwse Odia-dichter Achyutananda Das en zijn Malikas of profetische gedichten (die voorspelde dat de hele wereld in de 21e eeuw onder de zee zal gaan; zelfs Puri zal worden ondergedompeld, veel van zijn voorspellingen worden nu relevant, zegt Panda. Cycloon Fani verliet Puri's Jagannath-tempel, bovenop een heuvel, niet onaangeroerd in 2019. De zee zal voor hem komen, en alle anderen, zoals het deed om Gunu's moeder mee te nemen in de supercycloon van 1999 en, later, zijn vrouw en kinderen Kuni en Sonu. De beste momenten van de film zitten in de stilte en stilte.

In 2005, op de voorpagina van a Tijden van India artikel, zag ik een opvallende maar angstaanjagende foto van een eenzame buis die hoog in de zee staat. Het was verrassend, aangezien in het midden van onze dorpen een handpomp staat die wordt gebruikt om grondwater op te pompen, zegt Panda, 47. De verkenning van dit verhaal leidde tot een documentaire (over een studiebeurs van de Britse Hoge Commissie), De eerste weeskinderen van het klimaat .

Hij ontdekte dat het dorp Satabhaya, in het kustdistrict Kendrapara, een cluster van zeven dorpen was, binnen het Bhitarkanika National Sanctuary, en hoewel de dorpen vatbaar waren voor cyclonen, hadden ze geen cycloonwaarschuwingssystemen of schuilplaatsen. De dorpen die geen broeikasgassen uitstoten, vandaag ondergedompeld in de Golf van Bengalen, moesten de prijs betalen voor de opwarming van de aarde. In 2005-06 werden ongeveer drie-en-een-halve dorpen en later slechts twee overgebleven, de rest werd verzwolgen door de zee. Panda herinnerde zich dat hij werd achtervolgd door een geestelijk gestoorde man die naar de zee wees en hem zei, kijk, kijk, dat was mijn thuis, kun je me daarheen brengen? Panda volgde het verhaal 13 jaar lang, hij had een halve alinea geschreven, maar geen verhaal, geen scenario, geen dialogen. Toen hij daar in 2018-19 naartoe ging, waren alle dorpen verdwenen. Een paar huizen verschuiften om de twee jaar rond het mangrovebos, uiteindelijk werden de overlevenden gerehabiliteerd in het nabijgelegen Bagapatia. Het was nogal schokkend voor mij dat de handpomp waaruit we in 2006 water dronken nu ongeveer 2 km in zee was, dat is die in de film, zegt hij, eraan toevoegend: Fotograferen in de deltaïsche zone was vervelend, meer dan gedurfd of avontuurlijk. We moesten de door krokodillen geteisterde moerassen en rivier oversteken, konden geen roeispanen gebruiken, in plaats daarvan moest de boot aan touwen worden getrokken. Er waren ook wilde zwijnen en herten. Je hebt geen hulp, ambulance, ziekenhuis of weg.

Cyclonen zullen komen en gaan, maar het is eigenlijk hoe de zee normaal gesproken stijgt, als gevolg van de opwarming van de aarde en langzaam het landoppervlak inneemt, zegt Nila Madhab Panda

De Padma Shri-regisseur maakte een lange documentaire, De schaduwen in de wind om te praten over de percepties van mensen, wetenschappelijke processen en wat de overheid aan het doen was. Sommigen zien het als een gevolg van politiek, terwijl wetenschappers de reden leggen op stijgende zeetemperaturen die het watervolume doen toenemen, zegt Panda. Het werd de basis voor Schreeuw …, waarin hij de menselijke emotionele impact van klimaatverandering wilde onderzoeken, en niet didactisch. De film projecteert de geleefde realiteit van de naderende bidden of de dag des oordeels. Cyclonen zullen komen en gaan, maar het is eigenlijk hoe de zee normaal gesproken stijgt, als gevolg van de opwarming van de aarde en langzaam het landoppervlak inneemt, voegt hij eraan toe. De film eindigt met een opmerking dat Odisha slechts een generale repetitie is van wat komen gaat: studies zeggen dat een stijgende zeespiegel ervoor zorgt dat steden als Mumbai, Bangkok en Shanghai tegen 2050 onder water komen te staan.

Sinds de supercycloon van '99 leven de mensen in Odisha met de angst dat het water altijd kan komen en hun families kan weghalen. We begrijpen het basisprobleem niet, het gaat verder dan het financiële en infrastructurele verlies, het grootste verlies is onze greep op onze zintuigen en gegrepen worden door de angstpsychose die het veroorzaakt, zegt Panda, en voegt eraan toe: In 2001, de aardbeving in Delhi schudde me, liet me dagenlang slapeloos achter. Ik bleef me voorstellen dat het bed elke nacht zou trillen. Is dat niet schizofreen?