Boekomslag van 'Nawabs, Nudes, Noodles: India Through 50 Years of Advertising'. Titel: Nawabs, naakten, noedels: India door 50 jaar reclame
Auteur: Ambi Parameswaran
Uitgeverij: Pan Macmillan India
Pagina's: 320
Prijs: € 599,-
Mijn instinct bij de meeste advertenties, wanneer ik niet op de knop Advertentie overslaan op YouTube klik, is om ze te ontleden en van de ingewanden te ontdoen. Voor zover ik weet, is er geen koud drankje of mobiele service of wasbar die ons gelukkiger kan maken, en dat is de waarheid. Daarom kwam Nawabs, Nudes, Noodles: India Through 50 Years of Advertising misschien een beetje als een verrassing. Het boek is geschreven door de veteraan Ambi Parameswaran uit de advertentie-industrie en zit boordevol feiten en trivia, waarvan de meeste fascinerend zijn, en zal zelfs de meest cynische mensen dwingen hun twijfels onder controle te houden en terug te gaan in de tijd om te kijken naar hoe advertenties ons hebben laten zien wie we werkelijk zijn, met af en toe een goedbedoelde poging om ons te laten zien wie we kunnen worden.
De haak die iemand binnenhaalt, is het onmiskenbare element van nostalgie, aangezien het boek teruggrijpt op iconische advertentiecampagnes van Complan en Rasna, en lijnen als Mummy, bhook lagi (Maggi), die onmiddellijk het aroma en de smaak van een bepaalde favoriet oproepen. -school tussendoortjes. Dit is misschien de reden waarom het boek, ondanks dat het veel informatie bevat, snel en niet veeleisend is om te lezen.
In plaats van een rechte geschiedenis van adverteren in India te doen, heeft Parameswaran er wijselijk voor gekozen om het op te splitsen in vier secties: mensen, producten, diensten, advertentieverhalen. Dit geeft de auteur de ruimte om een specifiek thema in reclame over verschillende media en jaren heen te onderzoeken. In het hoofdstuk met de titel 'Jo Biwi Se Kare Pyaar...' onderzoekt hij bijvoorbeeld hoe echtelijke relaties door de jaren heen zijn afgebeeld, terwijl hij in 'Meri Khubsurti Ka Raaz' bekijkt hoe, ondanks een relatief late start, de goedkeuring van beroemdheden groeide diepe wortels.
Een deel van de informatie die hij biedt is werkelijk verhelderend. Zo weten niet veel buiten de verwante industrieën dat de Indiase eigenschap van het vertrouwen op huismiddeltjes het voor farmaceutische bedrijven buitengewoon moeilijk heeft gemaakt om oraal opneembare OTC-geneesmiddelen te verkopen. Of dat zelfs met actuele toepassingen zoals pijnbalsems, bedrijven overstapten op ayurvedische etikettering, toen kamfer werd verkocht als karpoor en menthol pudine ka phool werd, in een poging om een beroep te doen op het aangeboren vertrouwen van de Indiase consument in ayurveda.
Men kan echter niet anders dan wensen dat Parameswaran bepaalde ideeën tot aan hun logische conclusie had nagestreefd. Hij schrijft bijvoorbeeld suggestief over enkele van de meest memorabele deuntjes die in Indiase reclame worden gebruikt, van Doodh Doodh Doodh Doodh tot Mozarts Symfonie nr. 25 in G mineur, die bekend werd als Titan-muziek. Maar hij stopt niet met onderzoeken waarom de jingle, op een paar opmerkelijke uitzonderingen na, niet langer een belangrijk onderdeel van reclame is.