Karma Sutra: Hoe vrije wil je lot bepaalt

Het debat tussen vrije wil en lot komt voort uit onwetendheid.

Door kennis realiseer je je dat je de vrije wil hebt om je bestemming te 'creëren'. (Bron: Thinkstock Images)

Het debat tussen vrije wil en lot komt voort uit onwetendheid. Volgens Ramana Maharishi: 'De enige vrijheid die de mens heeft, is streven naar en verwerven van jnana' (kennis). Door kennis komt vrije wil. De vrijheid om ofwel je lot (prarabdha) te accepteren of ermee te worstelen, wat leidt tot verdere verstrikkingen.

welke soort boom is ceder

Mensen zijn altijd op zoek om hun lot te ‘veranderen’. Omar Khayyam, de Perzische soefi-heilige heeft gezegd: 'De bewegende vinger schrijft en het hebben van een bevel gaat verder; noch je godheid, noch je vroomheid kan er een woord van veranderen.' (vertaald door Fitzgerald)

Door kennis realiseer je je dat je de vrije wil hebt om je bestemming te 'creëren'. Uw keuze van antwoord bepaalt de uitkomst van uw acties. Als je bijvoorbeeld toegeeft aan je ego of toegeeft aan hebzucht en ambitie, maak je schulden. Maar wanneer u uw tegenslagen in stilte verdraagt ​​en uw plichten op een afstandelijke manier vervult, ruimt u uw schulden uit het verleden op. Om een ​​goede bestemming voor jezelf te creëren, moet je acties doen die je rechtvaardigheid opleveren, acties zoals aanbidding (puja) en liefdadigheid (daan). Deze keuze is de vrije wil die je hebt gekregen. Het menselijke voorrecht om je lot te ‘creëren’.

En terwijl je je vrije wil uitoefent en vooruitgaat in het leven door de juiste keuze van reacties te maken, merk je dat je leven minder problemen heeft om mee om te gaan.

Na een comfortabel leven te hebben genoten, bereikt men echter een stadium waarin het hele proces van geboorte en dood, de verschillende stadia van groei (de menselijke omstandigheden), de repetitieve levenswijze en de voorbijgaande aard van de wereld benauwend lijken. Dit leidt tot ‘dukha’ (verdriet). Deze 'dukha' of verdriet is niet uit gebrek aan iets, maar meer een angst voor de vergankelijke aard van de wereld. Dit gevoel van 'dukha' (zoals Boeddha het bedacht) geeft aanleiding tot de tweede dimensie van het leven. De behoefte aan verlossing uit deze cyclus van geboorte en dood. (samsara)

En nogmaals, het is kennis die bij wijze van keuze te hulp komt. De vrijheid om je ofwel te identificeren met je acties of om je acties op een afstandelijke manier uit te voeren. Wanneer je handelingen verricht zonder jezelf met hen te identificeren (ahamkara), maak je geen schulden. U wast alleen uw schulden uit het verleden af. En als je eenmaal je karmische bagage hebt opgeruimd, ben je bevrijd van deze cyclus van geboorte en dood. Het spel samsara (wereld) wenkt je niet meer.