Populaire Berichten
Zaken van de geest: laat deze onafhankelijkheidsdag ons streven naar vrijheid markeren
Eerlijk gezegd voel ik dat onze strijd voor vrijheid voortduurt. Nu, als je geschokt bent door mijn timing als ik dit ter sprake breng aan de vooravond van Onafhankelijkheidsdag, zou ik willen zeggen dat ik denk dat dit misschien wel de beste tijd is om nota te nemen van ons begrip van vrijheid
De moed hebben om te accepteren dat je ongelijk hebt, bereid zijn om te leren, groei omarmen met nederigheid is vrijheid. (Bron: Getty Images/Thinkstock) Vrijheid betekent de staat van niet opgesloten of tot slaaf gemaakt worden. Het is iets waar het land met bloed en zweet voor heeft gevochten, muiterijen en bloedbaden heeft overleefd - geest, lichaam en ziel gefocust en vastberaden, en 74 jaar geleden onze vrijheid terugeisend van de Britten. Het is nauwelijks iets wat de gemiddelde bevrijde Indiër zich kan voorstellen, dat er meer dan één soort slavernij kan zijn.
Vrijheid is een grondrecht, een sine qua non voor vrijheid en waardigheid
Om eerlijk te zijn, voel ik onze strijd voor vrijheid gaat verder. Nu, als je geschokt bent door mijn timing terwijl ik dit aan de vooravond van Onafhankelijkheidsdag ter sprake breng, zou ik willen zeggen dat ik denk dat dit misschien wel de beste tijd is om kennis te nemen van ons begrip van vrijheid.
Terwijl we opstaan om onze driekleur te groeten en onze hoofden buigen om degenen te eren die hebben geofferd om het land te bevrijden, en ons volkslied zingen met trots in onze borst en vocht in onze ogen, is het tijd om naar binnen te kijken en onze voortdurende slavernij te erkennen. Dat wat we toestaan in onze overtuigingen en houdingen.
Vanaf de 19e eeuw is de pers in India een belangrijk instrument geweest bij het geven van onderwijs, het verspreiden van nationalistische ideologieën en patriottisme, politieke propaganda en sociale hervormingen om de publieke belangstelling en opinie op te wekken, te mobiliseren en te consolideren. Dit Onafhankelijkheidsdag , Ik wens dat we streven naar vrijheid, van zelf gecreëerde, ten onrechte versterkte, waargenomen onwaarheden over het leven, de liefde en de samenleving. Misschien valt de verantwoordelijkheid van deze revolutie ook op de media, om de spreekbuis te zijn van een culturele hervorming die intrinsiek begint met onze denkwijze.
Tijd om na te denken over hoeveel we onafhankelijkheid begrijpen. (Foto: PTI) Vrijheid van een behoefte om te behagen
De drie pijlers van echte vrijheid zijn onafhankelijke wil, intentie en besluitvorming. Ze zijn allemaal vrij en onbesneden door aarzeling veroorzaakt door de noodzaak om een andere kracht, instantie of persoon te sussen. Deze zijn keer op keer vervangen en gecompromitteerd voor erkenning, goedkeuring en inclusie - een honger die nauwelijks wordt gestild. Zolang de bevrediging van onze honger in de handen, woorden of daden van iemand anders ligt, hebben we geen vrijheid.
paarse plant die op lavendel lijkt
Psychologen bestuderen de behoefte om te behagen in verschillende projectieve technieken en interpreteren het als een onderliggende angst, of een gebrek aan onafhankelijk denken en overleven. Zolang we blijven handelen op manieren om anderen te plezieren, acceptatie van anderen aannemen als noodzakelijk voor ons zelfgevoel, anderen krachtig maken vanwege onze subjectieve perceptie van macht, kunnen we onszelf niet vrij noemen. Deze vrijheidsstrijd zal duren totdat zowel de gevers als de nemers stoppen met dit wederzijds geruststellende spel van hond-en-been, met respect voor de stem van vrije wil, inspanning en onenigheid, of het ons nu uitkomt of niet.
Vrijheid van de noodzaak om gelijk te hebben
hoeveel soorten bessen zijn er
Hoe vaak het ook wordt geroepen, verklaard en bewezen door geleerden, grote denkers en auteurs dat er geen 'perfect' is, we kunnen niet afkomen van deze parasiet van perfectie die zich voedt met onze onzekerheden, groeiend en muterend terwijl we spreken. Degenen die leven met het zware, donkere en koppige moeten gelijk hebben, lijden en veel van hetzelfde veroorzaken in hun omgeving.
Minuten in de geschiedenis, we kunnen zien wanneer een persoon met deze behoefte functioneert. De wanhoop, angst en kwetsbare starheid komt door het wegnemen van alle façades van vertrouwen, euforie, veiligheid en durf. Dit baart mij echt zorgen, want ik heb een hoge mate van overeenstemming gezien van psychosomatische ziekten, depressie, woede, ongerustheid en frustratie, niet alleen binnen de 'need to be right'-persoonlijkheden, maar ook hun noodlijdende partners en familierelaties, die vaak ironisch en helaas vreselijk mis gaan. Lange jaren van eindeloze conflicten, onderwerping of verzoening kunnen net zo stressvol zijn als de onzekerheid dat het verkeerd, ongehoord of onopgemerkt blijkt te zijn.
De moed hebben om te accepteren dat je ongelijk hebt, bereid zijn om te leren, groei omarmen met nederigheid is vrijheid. Nelson Mandela had gezegd: Moed is niet de afwezigheid van angst, maar de triomf erover, en deze triomf van het overwinnen van de angst om ongelijk te hebben, fouten te maken en kwetsbaar te zijn – dat ik niet gelijk hoef te bestaan om te bestaan, dat rechts is een ontwijkende luchtspiegeling waar ik mezelf over uitput - is bevrijding van levenslange slavernij tot de cognitieve vervorming van altijd gelijk hebben.
Vrijheid van de behoefte aan controle
Onze eerste ontmoeting met bevrediging met deze vindt plaats binnen een paar uur na aankomst in deze wereld. Misschien is dat de reden waarom deze moeilijk is om los te laten.
Als we huilen als baby's, krijgen we aandacht. Dit is onze eerste lik op de kracht en voldoening van een gevoel van controle over onze omgeving. Controle geeft ons een gevoel van bestaan en betekenis. We geloven dat we goed zijn en waarde hebben wanneer we controle kunnen uitoefenen om iets krachtigs te veroorzaken, wanneer we iemand anders beheersen.
We stellen een doel, handelen ernaar en als we het gewenste resultaat krijgen, gaan we ervan uit dat we de uitkomst alleen beheersen. En dit versterkt onze theorie van controle. Deze illusie maakt ons verder tot slaaf door te geloven dat we externe factoren kunnen beheersen, namelijk anderen, toekomst en resultaten.
Wat is jouw idee van vrijheid? (Express foto: Narendra Vaskar) Met het risico aanmatigend te zijn, zeg ik dat je goed thuis bent in deze. We hebben allemaal moeite om de meeste, zo niet elk, aspect van ons leven te beheersen. Daardoor leven met de angst om de controle te verliezen.
Onze carrièregrafieken, de indruk die onze baas van ons heeft, de woorden en het gedrag van onze echtgenoot, de toekomst van onze kinderen, onze relaties - we willen zelfs de snelheid en richting bepalen van de vreemdeling die op de volgende rijstrook rijdt. Deze gedachten knagen de hele dag aan ons en fluisteren wat als het niet gaat zoals ik wil. Het beheersen van onze omgeving en het verzekeren van 'onze belangen' is een aanhoudende zoektocht waarin we ons bevinden. De toekomst en anderen zullen nooit door ons worden gecontroleerd. Deze afhankelijkheid van ‘controle’ leidt dus niet alleen tot angst, maar veroorzaakt ook woede, relatieproblemen, teleurstelling, neerslachtigheid, depressie . De lijst is lang.
Dit is de slavernij die ik verantwoordelijk houd voor verschillende psychopathologieën.
Al het bovenstaande kan helpen bij competentie, vastberadenheid en motivatie, zou men kunnen zeggen. Dit gebeurt wanneer deze naar binnen gericht zijn, niet extrinsiek opgelegd. Misschien is het tijd voor Satyagraha 2.0, satya wat 'waarheid' betekent en agraha wat betekent 'stevig verzoek'; waar we ons op ons gemak voelen om onszelf te zijn en niet afhankelijk zijn van lof, wanneer we kunnen proberen te leren in plaats van te pleiten voor wat we denken te weten, en een betere controle uitoefenen over onze eigen gedachten en acties, gericht op zelfbewustzijn en groei. Ons lerende en evoluerende zelf is de ultieme 'satya' en alleen wanneer volledig door ons geaccepteerd, kan er een glorieus 'rendement' van motivatie en succes zijn. Als deze behoeften naar buiten gericht zijn, is het naar alle maatstaven slavernij.
foto's van struiken en heesters
(De auteur is een psycholoog en psychotherapeut uit Mumbai)