Revolutionaire weg

In haar debuutboek vertelt Sujatha Gidla het verhaal van haar oom, KG Satyamurthy, mede-oprichter van People's War Group, en de strijd van een straatarme Dalit-familie terwijl ze onderhandelden over kaste

Mieren onder olifanten door Sujatha Gidla

Titel : Mieren onder olifanten
Auteur : Sujatha Gidla
Uitgeverij : HarperCollins
Pagina's : 312
Prijs : Rs 500

In haar fantastische boek, Ants Among Elephants, vertelt Sujatha Gidla over een grote revolutionair - KG Satyamurthy - die een beslissende rol speelde bij het formuleren van de maoïstische lijn in India na Charu Mazumdar. Het boek vertelt ook over Satyamurthy's zus, Manjula, Gidla's moeder, evenals de rest van de familie. Aangeduid als Satyam in het boek, was Satyamurthy ook bekend als Shiva sagar in Telugu literaire kringen. Interessant is dat zijn Dalit-achtergrond pas bekend was toen hij eind jaren tachtig uit de People's War Group (PWG, nu maoïsten) werd gezet. Geboren in 1931, stierf hij in uiterste armoede in 2012. Maar tijdens zijn leven speelde hij een sleutelrol in de met bloed bespatte strijd in de Telugu-regio. Aan het einde van zijn leven kwam hij in de Dalit-beweging, nog steeds niet zeker van zijn overtuiging in die ideologie.

Het moderne India van Gidla heeft een multiculturalistische reis gemaakt van kasten, religies en onderwijs. (Illustratie: Subrata Dhar)

Ik hoorde over Shiva sagar in de vroege jaren '70, toen ik mijn master deed aan de Osmania University in Hyderabad. Zijn meest opruiende poëzieboek Udhyamam Nelabaludu (The Movement: A One Month Baby) werd voortdurend aangehaald en geciteerd. Hij was een sterrendichter. De vroege communistische beweging sprak niet over kaste en onaanraakbaarheid, zoals de Gandhians deden. Hun nieuwe lijn werd geformuleerd nadat ze allemaal in 1967 uit de CPI(M) waren gezet. Mahatma Gandhi reageerde op dr. BR Ambedkars bittere kritiek op kaste en ging met hem in debat over varna en onaanraakbaarheid. Maar geen enkele communistische leider leek Ambedkars boek Annihilation of Caste te hebben gelezen, en ze respecteerden hem ook niet. Ze respecteerden alleen Pandit Jawaharlal Nehru en zijn geschriften. Sinds de partij werd geboren in 1925, mobiliseerde de communistische leiding Dalits onder de vlag van de rode vlag en klassenstrijd, maar de brahmaan en de hogere kaste van Shudra - Kamma, Reddy - communistische leiders weigerden de geschiedenis van kaste en onaanraakbaarheid te onderzoeken . De kaste-blinde communisten dwongen zelfs een machtige leider als Satyamurthy om zijn achtergrond te verbergen totdat hij uit de PWG werd gezet.

hebben sparren kegels?

In Gidla's briljante verhaal over de geschiedenis van haar moederlijke familie, traceert ze de onaantastbare wortels van het gezin en de bekering tot het protestantse christendom. Ze vertelt de wereld, niet alleen India, hoe de meest door armoede geteisterde onaantastbare Dalit-familie onderhandelde tussen de missie-opgeleide Dalits en het brutale en bijgelovige kastenstelsel van de brahmaan-, Kamma- en Reddy-gemeenschappen in het Krishna-Godavari-stroomgebied van de kust van Andhra Pradesh .

Dit boek brengt ook het kasteïsme van Indiase christenen naar voren, afgezien van dat van de hindoes. Het moderne India van Gidla heeft een multiculturalistische reis gemaakt van kasten, religies en onderwijs. Ze vertelt het verloop van de evolutie van het moderne India aan de hand van het verhaal van KGS - hoe hij in de jaren veertig verandert in een jonge communist aan het Andhra Christian College van Guntur, en leeft als een mier (een straatarme Dalit) tussen olifanten - jongens van de hogere kaste en meisjes, die rijk waren en zich bevrijd voelden na het vertrek van de Britten. Ze vertelt hoe de meisjes op zijn school (voornamelijk brahmanen) zijn artistieke talenten bewonderden, maar hem in de steek lieten omdat hij een Mala was (onaantastbaar), toen hij eraan dacht om van een van hen te houden en met hem samen te leven. Veel Dalit-jongeren op universiteiten hebben zelfs nu te maken met deze situatie en sommigen plegen zelfs zelfmoord.

Boos over zijn lot en zijn mishandeling, uitgehongerd en gebukt onder schaamte, wendt Satyamurthy zich tot het communisme en de revolutie. Hij faalt in al zijn examens. Hij wordt ontslagen uit zijn baan bij de Visalaandhra, een communistische krant, wanneer de hogere kasten binnen de regering beseffen dat hij een Mala is. Hij zet echter zijn revolutionaire lijn voort en sluit vriendschap met Kondapalli Seetharamaiah (die uit een Reddy-familie kwam) en draagt ​​de revolutie op zijn schouders. Hij, samen met Panchadi Krishnamurthy (een Kalinga Kapu), begon de Naxalite-vleugel van Andhra Pradesh in aanwezigheid van Charu Majumdar zelf, en breidde de Chinese beweging voor de vernietiging van klassenvijanden uit naar Telangana.

verschillende soorten leliebloemenfoto's

In het verhaal dat Gidla met majestueuze beheersing vertelt, leest Satyamurthy Ambedkar helemaal niet. In plaats daarvan leest hij nogal wat over Marx, Lenin en Mao, waartoe hij toegang kreeg via Telugu-schrijvers uit de hogere kaste. Zijn gedichten weerspiegelen hun diepe invloed op hem. Hij was een geweldige sloganmaker van de partij en was degene die zei: Als het pistool je schouder pijn doet, verplaats het dan naar de andere schouder. Maar leg het niet neer.

groene boom met roze bloemen

Satyamurthy was ook een meester in het belachelijk maken van timide revolutionairen. Zijn op slogans gerichte poëzie werd bewonderd en gebruikt door de literaire figuren uit de hogere kaste van de PWG, die een enorme invloed hadden op de stedelijke media, totdat ze ontdekten dat hij een Dalit was en de kastekwestie op de agenda van de revolutie wilden zetten. Zijn verwijdering van het feest en het wissen van zijn poëzie uit hun geestesruimte, werd daarna met wraak gedaan. Het verhaal dat Gidla in het nawoord van het boek vertelt is bekend - ik maakte kennis met Satyamurthy op het moment dat ze het beschrijft.

Gidla, een fysicus van opleiding, een schrijver van strijd, wekt de hoop dat veel van dergelijke onvertelde verhalen over de Indiase Dalits zullen worden gepubliceerd in een taal die de wereld kan begrijpen. Er is geen enkele Hollywood-film over de geschiedenis van de marginalisering van 200 miljoen onaanraakbaren omdat er geen goed verhaal over was in het Engels. Als Gidla's eerste boek haar in staat stelt van schrijven te leven, moet ze haar baan opzeggen en fulltime gaan schrijven, zodat haar boeken op de shortlists van de Nobelprijs kunnen komen. Dat zou de Dalit-kwestie veel beter internationaliseren dan alles wat we allemaal probeerden te doen tijdens de Durban-conferentie van de Verenigde Naties in 2001.