Durga Puja 2017: Bij een pandal in Kolkata recreëren moslim patachitra-artiesten scènes uit de hindoeïstische mythologie

Onder leiding van een vrouwelijke artiest, Swarna Chitrakar, zijn zeven leden van deze moslimfamilie verantwoordelijk voor de puja-pandal van dit jaar in de Sarbojanin Puja van Rupchand Mukherjee Lane. Zelfs het idool wordt gemodelleerd door een vrouwelijke ambachtsman, Piyali Sadhukhan, op basis van de schilderijen van Chitrakar.

Swarna Chitrakar, de moslimschilder uit Pingla, West Midnapur, tekent samen met haar familieleden hindoegoden om de pandal van Rupchand Mukherjee Durga Puja in Zuid-Kolkata te versieren. (Bron: Express-foto door Subham Dutta)

De sfeer in de straten van Bhawanipur in het zuiden van Kolkata bruist van verwachting en opwinding voor het grootste festival in elk Bengaals jaar. De lanen staan ​​vol met posters en spandoeken voor het komende vijfdaagse gala en in de pandal, waar de voorbereidingen in volle gang zijn, zijn drie kunstenaars druk bezig met het beschilderen van doeken met afbeeldingen van Parvati, Shiva, Ganesha, Ram, Sita, et al. Gekleed in een gebloemde sari, bijpassende groene armbanden, een zwarte dupatta gedrapeerd om de schouders, is een vrouw van middelbare leeftijd bezig met het schilderen van de bovenste knoop van Lord Shiva.

regenwoudbiome planten en dieren

Onder leiding van Swarna Chitrakar, 48, zijn zeven leden van deze moslimfamilie verantwoordelijk voor de decoraties van de puja-pandal van dit jaar in de Sarbojanin Puja van Rupchand Mukherjee Lane. Hoewel het voor velen een verrassing kan zijn dat de schilders van de hindoegoden en godinnen in de hele pandal moslims zijn, is dit niet zo ongebruikelijk in West-Bengalen tijdens de gunstige Durga Puja, wanneer honderden samenkomen om de stad te verfraaien om de godin te verwelkomen, en religieuze verschillen spelen geen rol.

De kunstenaars, die de afgelopen dagen in de stad zijn geweest, zijn inwoners van het beroemde pottenbakkersdorp Pingla in Paschim Medinipur. Het dorp staat bekend om zijn Patachitra en Pater Gaan - unieke culturele tradities van Bengalen. Het is de thuisbasis van meer dan 250 Patachitra-schilders, of 'Patuas', die in Naya Gram in Pingla wonen. De ambachtslieden - bekend als de chitrakars (schilders) - zijn een unieke stam van volkskunstenaars, die niet alleen schilders zijn, maar ook tekstschrijvers, zangers en artiesten - alles in één. Ze schilderen verhalen uit de hindoeïstische mythologie op bladrollen die pata worden genoemd en zingen mee met de beelden om het uit te leggen en een diepgaand verhaal te geven.

De 48-jarige potschilder uit Pingla heeft een unieke eigen stijl gecreëerd door de stijlen van zowel Kalighat Patachitra als Medinipur Patachitra samen te voegen. (Bron: Express Photo door Subham Dutta)

Swarna Chitrakar is al haar hele leven pata-kunstenaar en heeft de kunst van haar vader geleerd. Praten met indianexpress.com , zegt de 48-jarige dat het nu allemaal heel natuurlijk gaat. We zijn 'patua' en dat is onze identiteit, het is waar dat we het geloof van de islam volgen, maar dat is het dan ook. De moeder van vijf dochters zegt dat de kunstvorm al generaties lang in de familie is, en ze weet niet wie de traditie was begonnen van het schilderen van hindoegoden en godinnen en het vertellen van scripts uit de Ramayan en Mahabharat.

De generatie van onze vader of grootvader had wel te maken met problemen uit de gemeenschap en ze maakten bezwaar tegen het zingen en vertellen van verhalen uit de Ramayan en andere hindoeïstische fabels, maar nu zijn we verder gegaan. Nu is het echt niet erg meer, zegt ze.

Al haar dochters zijn getrouwd binnen de Patua-gemeenschap omdat ze hoopt de traditionele kunst levend te houden. Eerder was er misschien een voorbehoud dat onze dochters buiten de gemeenschap zouden trouwen, maar nu niet zo veel. Mensen van buiten willen nu dat hun dochters met onze zonen trouwen, misschien gezien de bekendheid en het respect dat we krijgen. Een gerenommeerde kunstenaar, die het Pingla-kunstwerk heeft samengevoegd met de Kalighat Patachitra-stijl, heeft geleid tot een prachtige samensmelting en heeft rondgereisd in de dirigeerworkshops, zelfs in de prestigieuze Brown University, VS.

Toen de curator van de pandal Saumik Chakraborty Pingla bezocht op zoek naar kunstenaars om zijn concepten in realiteit om te zetten, bezocht hij vele huizen en controleerde hij de vele kunstenaars. Maar toen hij uiteindelijk het werk van Swarna Chitrakar tegenkwam, was hij gebiologeerd. Haar werk was zo goed en uniek, haar techniek... hoe ze zowel de stijl van Kaligat-pot als Mednipur-pot samenvoegde, is geestverruimend, zei Chakraborty aan de telefoon. Toen we haar kunst zagen, hebben we zelfs onze tekeningen van het idool geannuleerd en nu is het in haar stijl gebouwd. Bewogen door haar kunst, de

oklahoma redbud versus oosterse redbud

De organisatoren zijn ontroerd door haar kunst en hebben het thema van de puja van dit jaar 'Swarna Chitra - Sonar meye r anka chobi (schilderijen van het gouden meisje)' genoemd, ter ere van de kunstenaar.

Het Durga-idool in de puja van Rupchand Mukherjee Lane, gemaakt door de vrouwelijke kunstenaar Piyali Sadhukhan. Zaterdag. (Bron: Express Photo door Subham Dutta)

Een andere vrouwelijke artiest staat aan het roer van het creëren van het meer dan levensgrote idool. Piyali Sadhukhan maakt het kleurrijke en mooie idool op basis van de tekeningen van Chitrakar. Omdat Durga Puja een festival is om de kracht en kracht van een vrouw te eren, was het niet meer dan logisch dat deze twee vrouwen het project leiden en uitvoeren, zei Chakraborty.

Ze hebben scènes uit Ramayana geschilderd, afbeeldingen die onder andere de verhalen vertellen over de geboorte van Lord Ganesha. (Bron: Express-foto door Subham Dutta)

Voor de Durga Puja van dit jaar hebben ze scènes geschilderd uit Chandi-mongol, Ganesh janma, Akal Bodhan uit de Ramayan en andere soortgelijke verhalen. De liedjes die mondeling van generatie op generatie zijn doorgegeven, zijn voor deze grootse gelegenheid opgenomen. Er is niet zo'n bewaarplaats van geschreven teksten die is onderhouden, maar de liedjes blijven levend door hun zang en uitvoeringen. Het is niet zo spannend om de liedjes te lezen en te leren en het vereist veel meer inspanning, in plaats van samen te zingen is het gemakkelijk en heel plezierig, zegt Swarna Chitrakar, die uitlegt hoe ze de oude uitvoerende kunst levend houden.

De werken in de pandal zijn gedaan met acht kunstenaars, allemaal gerelateerd aan Chitrakar. Samen met haar man Shambho Chitrakar en dochter Sonali hebben ook neef Hashir en schoonzonen - Uttam, Rakhibul, Sameer, Samir - deelgenomen. Hoewel ze traditioneel plantaardige verf en natuurlijke kleuren gebruiken om te schilderen, hebben ze acryl- en stofkleuren gebruikt om op de doeken voor de mandap te tekenen.