Populaire Berichten
Carnatische muziek is geen kandidaat bij een verkiezing: TM Krishna
Carnatische zanger TM Krishna, 39, over zijn beslissing om vanaf dit seizoen weg te blijven van Chennai's kutcheri-circuit, zijn afwijzing van de conservatieve traditie en waarom niet alle vormen van muziek een enorme aanhang zullen krijgen
'Klassiek' is een problematisch woord, dus ik geef het een pass! Vormen als Hindustani, Carnatic, westerse klassieke muziek en jazz hebben geen sociale, politieke of religieuze bedoelingen. Carnatic-zanger TM Krishna, 39, over zijn beslissing om vanaf dit seizoen weg te blijven van Chennai's kutcheri-circuit, zijn afwijzing van de conservatieve traditie en waarom niet alle vormen van muziek een enorme aanhang zullen krijgen.
Je aankondiging om dit jaar tijdens het muziekseizoen in Chennai niet te zingen, heeft voor nogal wat controverse gezorgd. Sommigen zeggen dat je de mal doorbreekt, anderen verwijten je dat je de klassieke muziek zelf niet respecteert. Wat was de aanleiding voor uw beslissing?
Carnatische muziek bestaat buiten festivals of de acties van een persoon zoals ikzelf. Ik zou niet zeggen dat ik een mal breek, maar ik maak zeker een pauze, voor mezelf. Ik voel heel veel met muziek en zet, na diep nadenken, een stap uit respect voor muziek. Ik heb in geen enkele verklaring gezegd dat de Chennai-sabha's of het decemberseizoen moeten worden weggegooid. Ik erken dat ze een integraal onderdeel zijn van de muziekomgeving, maar ik ben zeer kritisch over veel dingen die in de huidige muzikale omgeving gebeuren. Ik erken dat ik er medeplichtig aan ben door in de afgelopen decennia ‘stil’ met die (discrepanties) mee te gaan. Als sommigen denken dat ik het muziekseizoen heb veroordeeld, dan hebben ze me niet goed gelezen, ik heb mezelf eigenlijk veroordeeld. Natuurlijk zijn velen het niet met me eens, en dat is geweldig, want het zorgt voor meerdere verhalen en discussies.
Je relatie met je publiek en collega-muzikanten is nooit soepel geweest. U bent beschuldigd van het knoeien met traditie, van modern zijn. Hoe gemakkelijk of moeilijk was het voor u om hiermee om te gaan? Een discours construeren door het moderne en traditionele als tegenstellingen te plaatsen, is gebrekkig. Het is door het verleden opnieuw te bezoeken, voorbij onze eigen aanleg en gewoontes, dat we traditie kennen. Het ‘moderne’ evolueert vanuit dit besef. Wat is volgens jou het doel van klassieke muziek? Hoe zie je het in een sociale, politieke en economische context? ' Klassiek' is een problematisch woord, dus ik zal het doorgeven! Vormen als Hindustani, Carnatic, westerse klassieke muziek en jazz hebben geen sociale, politieke of religieuze bedoelingen. Dit maakt ze heel anders dan gospelmuziek of sociale muziek. We zouden ze ‘kunstmuziek’ moeten noemen. Maar dit betekent niet dat ze niet hebben gereageerd op de samenleving waarin ze zijn geconstrueerd. Dit zorgt voor zeer intrigerende onderhandelingen, veranderingen en zelfs manipulaties die een diepe impact hebben op de esthetische bedoeling van de muziek. Het is dus absoluut noodzakelijk dat de gemeenschap deze kruispunten voortdurend ondervraagt. Voor mij is 'kunstmuziek' veel democratischer dan 'klassiek', wat een sociaal-politieke formatie is. Veel maestro's geloven in zogenaamde 'goddelijke interventies' tijdens het maken van muziek op het podium. Jij niet... Laat ik het zo zeggen: ik geloof niet in het goddelijke als een spirituele of religieuze ervaring. Maar muziek stelt je wel in staat om in contact te komen met het ongrijpbare en abstracte, waar je, in ieder geval voor even, zonder conditionering ‘beleeft’. Waarom is de notie van exclusiviteit nog steeds verbonden aan klassieke muziek? Laten we eerst accepteren dat niet alle vormen van muziek een aanhang van duizenden mensen zullen krijgen. Carnatische muziek is geen kandidaat bij een verkiezing! Het wordt hoog tijd dat we serieus met meer nuance en nederigheid gaan werken aan ideeën als exclusiviteit, toe-eigening, eigendom, ideeën over openbare ruimte en sociaal-politiek-culturele barrières. Van deze kunst houden gaat niet alleen over de interesse, toewijding en toewijding om ons erbij te betrekken. Het gaat om het onderhandelen over de politieke en sociale lagen daarin. Wat we als gratis en normaal zien, is vaak egoïstisch en opgesloten. Ik weet dat de muziek nog steeds een niche zal zijn, maar de vraag is wie de niche vormt? Er zijn mensen die zich bezighouden met serieuze kunst in het hele sociale / kaste / religieuze / klassenspectrum, maar voelen zich buitengesloten van de Carnatische wereld. Waarom? Laten we ook niet vergeten dat veel kunstvormen die we niet klassiek noemen, een nog genuanceerder engagement nodig hebben dan de zogenaamde klassieke. Het andere argument – dat het klassieke alleen de ontwikkelde mensen zal aanspreken – is bedrieglijk en machiavellistisch omdat beide woorden – ‘klassiek’ en ‘onderwijs’ – afkomstig zijn uit bevoorrechte posities. Is het seizoen niet de beste tijd om iedereen de hand te reiken en naar onszelf in de spiegel te kijken? We moeten allemaal de tijd nemen om te informeren. Je wordt gezien als een hooghartige, ‘argumentatieve’ muzikant. Heeft u het gevoel dat uw mening verkeerd wordt begrepen en vandaar de beschuldigingen? Ik ben een argumentatieve muzikant. Hooghartig? Ik weet het niet! Maar het argument is met mezelf omdat ik deel uitmaakt van alles wat ik waarneem. Dus ik ben net zo gebrekkig als iedereen. We gingen allemaal naar buiten om op te treden of naar muziek te luisteren. Wat ik heb gezegd, werd soms privé besproken, soms op gedempte toon thuis. Erger nog, velen van ons vonden het handig om onszelf te isoleren onder het mom dat we de muziek krijgen waar we van houden. Ik verwacht niet dat iemand mij komt verdedigen. Laten we allemaal wat eerlijker worden over de muziek en de context, dat is alles wat ik vraag. Ik denk dat we allemaal te lang in een ivoren toren hebben geleefd. Je noemt jezelf een traditionalist, maar je benadering van muziek is non-conformistisch. Ik ben een traditionalist in die zin dat ik een serieuze poging doe om trouw te blijven aan de bedoeling van Carnatic-muziek. Maar ik ben geen conformist, omdat ik geloof dat veel van de muziek van tegenwoordig conformisme is, met heel weinig te maken met de esthetische bedoeling van de muziek. Ik moet hieraan toevoegen dat ik de houding van ‘anders zijn’ niet aanmoedig. Ik wil dat ieder van ons de muziek ontdekt die verder gaat dan onze eigen extern geconstrueerde beperkingen. Maar denk je dat je niet-deelname iets zal bereiken? Ik denk niet dat mijn niet-deelname iets zal veranderen, maar het heeft geleid tot reflectie en een gesprek. Iedereen die mijn werk kent, weet dat ik op mijn eigen manier heb gewerkt om de problemen die ik heb opgeworpen aan te pakken. Via een trust hebben we de muzikale opleiding van economisch kansarme studenten gefinancierd en concertmogelijkheden geboden aan onbekende muzikanten. Ik heb geprobeerd toegang te krijgen tot verschillende kunstvormen, vele ongehoord en niet populair, door klassen- en kastebarrières te doorbreken via een festival genaamd Svanubhava. Karnatische muzikant Sangeetha Sivakumar (mijn vrouw) en ik hebben geprobeerd de podiumkunsten nieuw leven in te blazen in de tempels van Tamil Nadu. Vorig jaar organiseerden sommigen van ons een kunstfestival in een vissersdorp in Chennai. Er zijn ook andere initiatieven geweest. Maar de waarheid is dat veel van deze in spurts zijn gedaan en ik moet ze opnieuw bekijken. Ik heb wel enkele ideeën over wat we kunnen doen om dingen te veranderen voor artiesten, het belangrijkste Carnatic-publiek, muziekeducatie voor een breder spectrum van de samenleving en om mensen buiten de binnenste cirkels van Carnatic-muziek te laten raken door deze prachtige kunstvorm. Ik hoop met kunstenaars en sabha's samen te werken om dingen te veranderen. Het duurt lang, maar ik heb geen haast.Lees meer van Eye
waar verandert de drakenkoprups in?
bomen met rode bessen in de herfst
hoe ziet een ficusplant eruit
vruchten die op sinaasappels lijken